神丛092 五旬节与圣神

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1、;#NO.92FUJENSERIESTHEOLOGICAAOnceandComingSpiritatPentecostEssaysontheLiturgicalReadingsBetweenEasterandPentecostbyRaymondE.Brown,S.S.Copyright(Ç)1994,TheOrderofSt.Benedict,Inc.,Collegevill巴，MinnesotaPublishedbyTheLiturgicalPress,Collegeville,Minnesot

2、a,USATranslatedandeditedbytheFacultyofTheology,FujenCatholicUniversityComplexcharactersChinesecopyright(Ç)2010,KuangchiCulturalGroup,Taipei,TaiwanAllrightsreserved目主素lV輔大神學叢書「活水專輯系列」序Vl代序:初校者的心聲(樂近英)x本書導讀(胡國禎)X1X聖經新舊約各卷名稱及其簡稱對照表XXl1人名、地名索引對照表1導言:淺談復活期

3、禮儀讀經的安排11第一章教會起源於耶路撒冷29第二章同心合意的耶路撒冷教會的第二章教會擴展到猶太及撒瑪黎雅89第四章擴展到外邦人的安提約基雅教會115第五章耶路撒冷會議推動教會到達地極143復活期主日彌撒讀經表144復活期平日彌撒讀經表輔大神學叢書「活水專輯家到」序完成了!我是「阿耳法」和「款默加J'元始和終末。我要把生命的水白白地賜給口渴的人喝(默廿一6)誰若喝了我賜與他的水，他將永遠不渴;並且我賜給他的水，將在他內成烏湧到永生的水泉。(若四14)l.r輔大神學叢書」出版的宗旨，是為提升華文基督

4、徒世界的神學水準。自從1973年第1號《耶穌基督:史實與宣道》迄今36年來，我們已經出版了89號、90多本學術性比較強的神學專書，已經相當程度地達成了我們的目標。當然，我們仍不放棄繼續在神學學術作品的出版上精益求精。2.不過，近年來輔大神學院也積極推廣普及化的大眾神學，希望提升整個華文教會的神學水準。所以，我們在「輔大神學叢書」中特闢「活水專輯系列J'目標是為出版一些淺近、可讀性高的中文神學或靈修作品，並為以中文為主來讀經、靈修及學習者，準備一些有用的參考書;或編，或譯，或寫。3為了上述目標，我們

5、特別組織了「活水編譯小組J'主要成員包括在台灣及美國各地的天主教友。首要的工作重心，希望編譯完成整套具有當代聖經學術基礎、大眾化的聖經詮釋;陸續也將考慮與靈修及基礎神學的相關作品。4.本專輯系列取名「活水J'謙恭地取自聖經中耶穌的應許。同時也因看到時代的訊號與需要，願「在神及真理中朝拜父J'實現我們的天命聖召。5.此外，r活水」也源於老子「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道J(<<道德經﹒八章)))的靈感。尚善之人，如水一般。水，善於滋養萬物而不與萬物爭、居處在眾人所嫌惡之地，所以

6、最接近「道」。6.宇宙穹蒼中，沒有比水更為柔弱的了;但能攻堅的強物，也沒有一樣能勝過它。弱能贏強，柔能克剛，天底下沒有人不知道，但，卻也沒有人做得到。水，趨下居卑、集柔弱與堅強於一身、不落形象卻又包羅萬象。這正是「活水」系列的理念和精神。7.r活水」系列的象徵圖案，取自《若望默示錄)):r完成了!我是『阿耳法』和『款默加.n'元始和終末。我要把生命的水白白地賜給口渴的人喝J(默廿一6)。8.太極陰陽生生不息、化育萬物、生機無窮;「活水」居其間，不僅賦予生命與活力、調和陰陽，也將我們與萬物，連結於「

7、阿耳法」和「故默加」、元始和終末的終極者天主本身。天地人合一與共舞之美，也表達出當代具有東方色彩的靈修精神與奧秘之情。「活，HJ停車司t9'JJ絡輯盧德敬誌於輔大神學院物校脊的，也聲(代序)樂近英為天主做「文字事工J'在天主的葡萄園里做「文字事工」是我一生中最喜樂，也最感到榮幸的事。在退休後從事這項事工，是偶然中最偶然的事。2007年我自己記錄的《馬爾谷福音詮釋筆記))，如今回頭看，像是一塊敲門磚，開啟了胡國禎神父和我之間結識的緣份，開創了「活水編譯小組J'也敲開了天主為我開啟的文字事工的大門。最

8、開始，我是幫助外子錚錚校對他翻譯的《隨著教會禮儀讀福音》及《若望福音及書信詮釋》三書的譯稿。是為自己的先生的譯文所做的私人服務，著重於修改錯、別字;至於譯句，我連碰都不敢，↑自破壞或改變了布朗神父的原意，曲解了布朗神父的神學理論。譯完的稿件，我通常以電子檔案直接寄給輔大神學院的胡神父。沒想到2009年5月中，胡神父白輔大寄來了《若望福音及書信詮釋》的「試讀本J'胡神父竟把這些譯文編輯成書了。我翻了幾頁後，不自覺地鷺慌起來，看見「試讀本」中所有的專有名詞，如「約但河/約旦河」、「法利