尼采语录--在惊世骇俗之后留下清香

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1、-自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。 　　-许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。 　　-“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。 　　-此人往高处走---他应受称赞！那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人！ 　　-即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的” 最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的

2、。他到底怕什么呢？怕孤立！这个理由把做人和做事的最佳理由打倒 了！---我们的群体本性如是说 　　-我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去！不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。 　　-哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。 　　-当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。 　　-大胜的最大好处，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。“我为何不能失败一次呢？”他自言自语，

3、“我现在已有足够的本钱了” 　　-他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此？---他惯于寻觅。所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。 　　-他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。 　　-要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。 　　-人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。 　　-智者问傻子，通往幸福的途径是什么？傻子毫不迟疑，就象别人向他打听去附近那个都市之路似的，答曰“自我欣赏，再就是东游西荡。”智者嚷道：“住嘴，你要求太多拉，自我欣赏就够拉！”傻子回答说：“没有一贯的蔑视，又怎

4、能不断的欣赏呢？” 　　-人要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。 　　PS：所以尼采提倡酒神精神。酒神精神的潜台词是：就算人生是出悲剧，我们要有声有色的演这出悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰。而日神精神的潜台词就是：就算人生是个梦，我们也要有滋有味的做这个梦，不要失掉了梦的情致和乐趣。 　　-“噢，我真贪婪！在这个灵魂里安住的不是忘我精神，而是贪求一切的自我，似乎要用许多人帮他观察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不愿失去属于他的一切的自我！” 　　-“噢，我贪婪的烈焰哟！我多么愿意获得再生，变成一百个人呀！” 　　-谁不能以自身体验理解这位

5、谓叹者，谁就无法理解求知者的激情。 　　PS：兰波也说过：我愿成为任何人。 　　-哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。 　　PS：事实上，尼采本人也是不能抵挡无信仰的空虚，所以他后来也说：“我把上帝丢出窗外之后，又努力要让他经由我生命的后门进来，无神论是一种苦酒，需要强有力的胃来容纳。”当然，也不是说我们需要重归宗教的怀抱，我们可以信仰自己---如果我们自己有资格让你崇拜的话！ 　　-你们根本不明白自己经历之事，像醉汗在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。所幸，你们因为沉醉反而未受损伤。你们的肌肉无力，神智不清，便不象我们觉得阶

6、梯上的石头如此之硬！ 　　PS：叔本华说过：智慧越高，痛苦越深！有异曲同工之感。荷尔德林也有类似的诗：歌者的灵魂必得常常承受，这般忧心，不论他是否乐意，而他人却忧心全无。 　　-忠告：你是否旨在博取声望？若是，这信条务请记取：自动放弃名誉，要及时！ 　　PS：泰利克斯也说过：“一个聪明人最难摆脱的名利欲！”岂止是最难摆脱，简直是无法摆脱！！！ 　　-伏尔泰！人类！白痴！真理和追求真理有点难办，如果弄得太人性了---只是为了行善而追求真理，我敢打赌，那将一无所获！ 　　-若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。 　　PS：知耻近乎勇！唯一的问题是：这

7、种勇敢是否值得鼓励 　　-鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。 　　-要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。 　　PS：克尔恺郭尔也说过：就算是完人，你也需要吃玉米！所以，为了生存，我们很多时候不得不向外界妥协 　　-与怪兽搏斗的人要谨防自己因此而变成怪兽。如果你长时间的盯着深渊，深渊也会盯着你  - 上帝死了- 人是一根绳索，连接在动物与超人之间---绳索悬于深渊上方- 人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的- 人人需求同一，人人都是一个样，谁若感