中国东南的宗族组织书评

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1、中国东南的宗族组织作者弗里德曼在开篇就明确的指出本书研究的主题：分化社会中的单系亲属组织和集权政治体系，附带解释社会学中的社会复合体问题。而把注意力集中于福建和广东两省是因为这一地区的特殊性，即不仅具有大范围的单系亲属组织，而且向海外大量移民。福建和广东的村落与宗族：宗族与村落重合或者说村落由单姓宗族组成；即便是几个宗族组成相互之间界限明确常常有高墙隔离；同有一个地区不可能只有一个姓氏群体。同姓不能结婚。一方面在同姓之间筑起一道婚姻围墙，导致婚姻范围狭小，另一方面为了打破这种束缚，同姓之间结婚的习俗又与法律相悖，于是有“五服”之说。任何人一个宗族可能和其他宗族联合

2、，联合建立在宗亲、有联系的姓氏或婚姻基础之上；同样对抗可能存在于宗亲联系的宗族之间，也可能存在于有婚姻或母系血缘关系的不同姓氏之间。宗族的规模一般与其历史和族群大小相关。村落生活的经济基础这种宗族经济结构是农业与商业制度的综合，它使财富不同程度地在村落社会中不同的小区域聚集起来，而且为个人和家庭提供某种机会，提高或减低他们的生活水平，增加或减少他们对获得的社会财富和服务的需求，资源分配的不均和流动的可能性是乡村生活异质性的重要方面，因为他们提供了大量的政治和仪式差异的基础。家户与家庭农民特别是普通农民一般为配偶家庭，原因是分家特别是父母逝世后才分家的习俗，以及妇女

3、间的纠纷。而富农特别是地主与商人，由于拥有由政治或经济力量所带来的人际关系资源而使得不愿因为分家而散失资源，以及丈夫把理想和名望看的高于夫妻等之间的纠纷，所以多为联合家庭。继嗣群体的等级制度宗族家庭——普通家庭（支族）——经济家庭（地主、商人等联合家庭）——自然家庭（配偶家庭）宗族首领必须是辈分最高的，依靠血缘关系，而村落首领则只要求是年龄最大阅历最丰富的，不要求依靠直接血缘关系。家庭<复合体（多个家庭）<房支（多个复合体）<宗支（多个房支）<宗族（多个宗支）（对于相互之间关系的界定和模糊，每一统一的定义，定义模糊分类模糊，我认为的确是外来人对本身就较为复杂的宗

4、族关系的理解很难）家庭是最基本的经济单位，包括父亲家系的所有同灶合食的成员，以灶计算。复合体以住宅计算，几个家庭可能共同居住在一起，最年长的家长就是复合体的首领。房支以血缘的系列来计算，比如堂兄弟属于同一祖父的继嗣世系，尽管他们生活在不同的复合体中。在房支之上还有宗支，在上面是宗族。宗支的首领与宗族首领一起组成宗族委员会。从功能上看，大致的说，家庭是经济单位，复合体是政治和社会单位，宗支是信仰和崇拜的单位，宗族和不同宗支的首领就是池塘委员会，组成一个兼有经济、政治、社会、信仰、教育和军事等功能的单位。服丧的等级个人界定继嗣的五服：上诉到高祖的直系亲属；下溯到曾孙的

5、直系亲属；兄弟及其下溯到第三代的男性后裔；伯叔及其子孙；伯叔祖及其儿子；曾伯叔祖及其曾孙；以及所有这些人的姐妹。在这一分类中，包括父系的堂侄孙和直系亲属的上下四代，可以说是汉人父系亲属关系的核心。裂变的系统经济状况的不同导致裂变程度不同以及裂变形式不同。而且一般是由于房支经济基础的扩大导致了可能自立祠堂，特别是非长子的有经济基础的房支更容易裂变。裂变以经济基础为依赖，裂变所带来的利益和责任也以构成裂变的单位成员为核心。裂变会导致地位和财富的不均衡变化。宗族内部的社会分化宗族内部的社会地位的差别，导致了其经济差别。地位的来源有：长者、读书人（官员和留洋学者）社会地位

6、的来源，或者说宗族荣誉的来源，是通过商人这一阶层联系。农民___商人____绅士，因为农民要想成为绅士需要以大量的经济为基础，而土地不能产生土地，所以依靠经商聚集经济，再用金钱买土地，让子嗣考取功名，如此获得社会地位的提高。另外这种荣誉的分享也因宗族群体大小及关系的亲疏而不同。宗族内部的权力分化由于县官不能深入村落进行管理，所以导致权力实际存在于村落的绅士或宗族之间。这样就出现了有宗支首领和宗族首领以及有地位的读书人等组成的委员会控制权力。由于宗族的的社会分化和宗族分裂所导致的不均衡，使得权力的分配在不同宗族单位之间也不均衡。权力分化随经济实力和政治地位而不同。政

7、治权力与经济控制当族地采用轮流种植的方法进行管理时，弱势“家庭”的权力相对而言是安全的，但是当徒弟被集中控制并用于经济为目的的利用时，弱势“家庭”的权力则很不稳定。有权势的“家庭”滥用手中的政治权力谋取私人利益。如此的经济控制反过来又进一步促进了政治权利的增长和控制，并且产生了宗族腐败。非平等的获得公共财产的收益，是宗族组织的特点。控制宗族财产是出于宗族权力中心的人们从总体上对社区产生影响的一种手段。其他手段有充当国家税收的中间人角色。通过经济控制以及与官员的关系，强势成员对弱势成员的经济剥削十分严重，同样大的宗族对小的宗族的进行保护和剥削。税收实际是进入大的强势

8、宗族和宗族