年俗探秘：神荼郁垒变门神传说与新春桃符习俗研究 图

《年俗探秘：神荼郁垒变门神传说与新春桃符习俗研究 图》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、神荼郁垒变门神传说与新春桃符习俗研究图爆竹一声，吾庐外、千门烟涨。喜今夜、新春残腊，田园无恙。南国旧游稀眼底，西京遗事来心上。记黏鸡、彩燕廿年前，拦街饷。沧桑换，都抛漾。头颅老，休歌唱。且左烧红烛，右倾家酿。郁垒欹斜头上帽，神荼脱落腰间杖。笑人怜、桃偶偶怜人，同斯状。这里，清代陈维崧《满江红．乙巳除夕立春》词：“郁垒欹斜头上帽，神荼脱落腰间杖。”就是写将神荼与郁垒两兄弟作为门神来描写的。郁垒是中国民间信奉的神仙。《龟甲记事》中称郁垒和神荼同为魑魅魍魉之首，归顺于蚩尤，后来在涿鹿之战中被擒，降于轩辕。被女娲任命为冥府之神，和冥神神荼一起

2、掌管冥界，同为钟馗麾下将官。左扇门上叫神荼，右扇门上叫郁垒。神荼为左门神将军，银盔、银甲，手持浑铁点钢叉，面如生漆，两眼接耳，两眉朝天，颌下一部落腮胡须，切如铁线。汉张衡《东京赋》：“度朔作梗，守以郁垒；神荼副焉，对操索苇”。清陈维崧 《满江红·乙巳除夕立春》词：“郁垒欹斜头上帽，神荼脱落腰间杖”。《胭脂血》弹词：“镇守朝门唬鬼狐，前身端的是神荼”。相传远古时候， 神荼与郁垒为一对兄弟，兄弟俩都擅长捉鬼，如有恶鬼出来骚扰百性，神荼与郁垒两便其擒伏，并将其捆绑喂老虎。古代人们为了驱凶，在门上画神荼、郁垒，亦有驱鬼避邪之效果。左扇门上叫神

3、荼，右扇门上叫郁垒，中国民间称他们为门神。商末周初神荼、郁垒形象传说一传说商末周初，度朔山上生有奇桃，肉甜味美，食之可延年益寿。桃下住着兄弟二人，哥哥叫神荼，弟弟叫郁垒，他们为人正直，力大无比，凶猛老虎为他们护林看桃，野牛岭上有个野大王，心狠手毒，喝人血，吃人心，残害百姓。一天，野大王派人到度朔山上索取仙桃，被神荼、郁垒轰走，野大王气得七窍生烟，一个黑夜，野大王带领他的信徒装扮成恶鬼前去报复，被神荼、郁垒用桃条捆起来扔给了老虎，桃木辟邪说法由此而来，同时它也成为辟邪驱鬼的工具。传说二这两位神仙最早在《山海经》中最早记载：传说东海里有座

4、风景秀丽的度朔山，又名桃都山。山上有一棵蟠曲三千里的大桃树，树顶有一只金鸡，日出报晓。这棵桃树的东北一端，有一概拱形的枝干，树梢一直弯下来，挨到地面，就像一扇天然的大门。朔山住着各种妖魔鬼怪，要出门就得经过这扇鬼门。每当清晨金鸡啼叫的时候，夜晚出去游荡的鬼魂就必须赶回鬼域。在鬼域的大门两边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立将它们捉住，用绳子捆起来，送去喂虎，因而所有的鬼魂都畏惧神荼、郁垒。《山海经》是中国最古老的一部关于自然地理和神话传说的著作，大约成书于战国早期。可见，关于门神的信仰是很

5、早的事。这样在民间就流传开用降鬼大仙神荼、郁垒和桃木驱邪、避灾的风习。他们用桃木刻成神荼、郁垒的模样，或在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，挂在自家门口，用以避邪防害。这种桃木板被称做“桃符”。桃符是咋回事？为今人熟知的神荼和郁垒这一对门神，同桃木有着割不断的联系。清代《癸已存稿》审究其义，指出神荼郁垒是"由桃椎展转生故事"。人们所以能够创造出神荼郁垒的神话，其生活依据，是汉代《风俗通义》所说"腊除夕饰桃人……冀以卫凶"的风俗。这就是说，神荼郁垒神话故事，其实是对于门户前立桃木人风俗的解说。桃符，顾名思义，以桃木为材料。在古代，桃木有“鬼

6、怖木”之称，桃木驱鬼辟邪的信仰由来已久，并且从来都关乎于门户。王安石的《元日》：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。早在秦汉以前，我国民间每逢过年，有在大门的左右悬挂桃符的习俗。桃符就是用桃木做的两块大板，上面分别书写上传说中的降鬼大神“神荼(tu)”和“郁垒”的名字，用以驱鬼压邪。这种习俗延续了一千多年。到了五代，人们才开始把联语题在桃木板上代替了降鬼大神的名字。据历史记载，后蜀之主孟昶（chang）在公元964年除夕题于卧室门上的对联“新年纳余庆，嘉节号长春”是我国最早的一副春联。宋代以后，民间新年悬挂

7、春联已经相当普遍了，所以王安石的《元日》诗中写的“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就是当时春联盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有着密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。到了明代，明太祖朱元璋大力提倡对联。他在金陵（现在的南京）定都以后，命令大臣、官员和一般老百姓家除夕前都必须书写一副对联贴在门上，他亲自穿便装出巡，挨门挨户观赏取乐。当时的文人也把题联作对当成文雅的乐事，写春联便成为一时的社会风尚。入清以后，乾隆、嘉庆、道光三朝，对联犹如盛唐的律诗一样兴盛，出现了不少脍炙人口的名联佳对。神荼、郁垒怎么变成门神的据除《山海经》记载外

8、，汉代诸书皆有记载。神荼、郁垒的早期造型，汉画像石留下了图案(如右图神荼郁磊)。汉画像石图画像中的神荼、郁垒形象看上去，相貌怪异，表情凶狠，虽似乎更接近于度朔山神话的风格，但其手中已执斧钺。南北朝时，石门线刻的门神身着销