中国画观念更新与技法新探

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1、《中国画观念更新与技法新探》薛宣林著《中国画观念更新与技法新探》　　作者薛宣林　　1989年5月第一版　　ISBN7-80556-223-7/J.15　　沈阳出版社出版　　特约编辑：俞永康　　责任编辑：孙世同冯守哲张君华内容介绍１９８９年薛宣林《中国画观念更新与技法新探》是中国绘画历史新的里程碑或中国宣画历史分水岭薛氏六法－中国画（宣画）造型六要素，史称中国绘画艺术历史“1989年薛宣林划时代”重要艺术贡献。其内容：　1、线条——笔墨线条与非笔墨线条。2、造型——准中求质。3、结构——笔墨线条结构与非笔墨线条结构以及明暗结构。4、明暗——暗线条（笔墨线

2、条）主体与明线条（非笔墨线条）主体以及明暗造型的对立。5、空间——平面重叠与主体，客观现实宇宙空间（第一现实宇宙）与心理、想象的“现实”宇宙空间（第二“现实”宇宙）。6、色彩——重墨色轻颜色与重颜色轻墨色。色彩从单一的墨的国画（宣画）颜料中走出……见《中国画观念更新与技法新探》32页、《中国画观念更新与技法新探》是1989年薛宣林出版的第一本学术专著，为他后来出版《薛宣林艺术论》打下了基础。内容提要本书系中国美术史上第一本与传统的审美观念、技法体系相对立、并以全面开创新的艺术理论、技法、流派为目的的专著。本书以其独特的艺术观念、审美方式、创作技法、表现

3、形式以及独创的画种、流派、对中国画（宣画）有史以来的造型观念、要素、技法、门派进行了全面反思。作者还凭依着自己全新的艺术实践，有力地证明明："道"、"气"、"虚"、"无"、；默记思维；书画同源和笔墨线条等"三戒律"是可以打破的白线或非笔墨线条中国画（宣画）以及相对派道路是可行的。引言　　当现代西方文化强烈地洗刷着我们灵魂深处游弋着的民族传统意识，当时代的巨澜突破了数千年来艺术冷峻的法则和递进、平稳、温馨、神圣的氛围之时，当既有的艺术本体已不能涵盖或满足宇宙的本体、生命的本体之时，一度曾使我们仿佛沉浸于数亿年前的茫荒梦幻之中声息全无。强烈的不安和困惑，伴

4、随着心理潜意识变革的骚动，亦曾使我们感到失意、消沉，甚至发出绝望的悲叹。然而，驱使我们民族传统艺术存在和发展的力量，则在于发现，则在于创造。正象我们的祖先起初创造了我们的民族绘画艺术那样。我们无需对古人的艺术观念、审美方式、方法，以及艺术的表现形式神圣地膜拜，更无需重新佩戴上西方人地"眼镜"，而应当坚信我们自己民族地艺术。相信"自我"地感觉，从否定中继承，从反思中创造，从时代和超时代地审美需要、审美方式中去建立。在"自我"及不断地"超我"中前进。　　本着对美执著的追求，对民族绘画艺术无限的爱，对"新"、"奇"浓烈的兴趣，早在70年代，我就开始了中国画（

5、宣画）探索的生涯，起初我并没有把问题想得过于复杂，并试图从"文人画"中找出路。可是，经过多年的碾转曲折，在徘徊之中，我渐渐领悟到了艺术的真谛。即决非小修小补，而应当把形式的冲决点选择在被视为"神圣"的、不可侵犯的"禁区"。因为，只有这样的变革才符合艺术特性的本意--变化的美及创造、发现的美。只有这样，才能做到更多地表现出自我地感觉、观念。也只有这样，才能促使中国画（宣画）美的形式根本地更新或大幅度地跳跃。　　我曾认为中国画（宣画）发展到"齐白石地时代"已经到了极限。但历史和现实使我逐步懂得，那不过是中国画两大阶段；即守旧与变革的转折期。徐悲鸿的变法，尽

6、管未能完全如愿，但他却标志着古典中国画（宣画）和现代中国画（宣画）两大格局开始形成。从目前看来，无论是"古典"还是"现代"，中国画（宣画）就总体来说，艺术观念上均未能摆脱"道"、"气"、"虚"、"无"等审美倾向。从处理艺术与现实的关系上看，中国画（宣画）仍未能从"默记思维"中走出。从形式上看，中国画（宣画）总未能超出"书画同源"或者说"笔墨黑线条"的轨道。论及"气韵"、"默写"以及"笔墨"线条者，往往都视之为中国画（宣画）的本质特征，并将之置于神圣不可侵犯的地位。因而，一种逆反的心理就在自己的头脑中萌生了，促使自己开始了对"相对"等新的造型观念的追求以

7、及对"非笔墨线条"形式的研究，进而导致"白线"或"非笔墨线条"中国画（宣画）的诞生。但是，这一神经纤维的震颤又必然会牵动着整个美的形式神经系统，引起新形式因素的变化，此即本书所要叙述的主要内容。诚然，我的探索属初探，目的只想启示人们"三戒律"是可以打破的，"非笔墨线条"的中国画（宣画）之路是可行的。新流派、新观念、新形式的中国画（宣画）是可以确立的。我并不认为自己的发现是非常合理的，也不敢肯定它是否具有永恒的生命力，更不知道将来的"自我"又是什么样子（其实在我现在的作品里，作为"非笔墨线条"之一的"白线"已远不是开始的样式）。可我想，大胆的尝试新的思维

8、空间以及由此而决定的新的艺术形式，总比重复他人（包括重复自己）要强的多。正因为如此，我也就不怕