夫妻心理治疗与辅导—关系破裂

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1、夫妻心理治疗与辅导—关系破裂第一章婚外情专业人土、非专业人士以及配偶对于“不忠”的定义是极为不同的。对于我们专业人士，“不忠”就是违反责任．违反了双方性单一的协定。在一夫一妻的机制下，多数夫妻都严格遵从性单一。但一些夫妻却有自己的协定。例如，为了生计，一方或者双方可出卖自己；一些夫妻却允许对方有婚外的同性恋行为，但不可有异性恋行为；而一些夫妻允许对方由于分离时间和距离问题。有婚外性行为。在一些文化传统中，允许已婚男子有婚外性行为，而女性则不可以。这些婚姻与严格性单一的婚姻一样，不忠也许不在于性行为本身．而在于婚姻双方间的某种协定。很显然，“不忠”与“通奸”不同。“通奸”在

2、法律上或者宗教中均被定义为性行为方面的问题。作为“不忠”定义的首要因素——秘密性引起了夫妻间的迷惑。例如，当丈夫有调情行为．与他人秘密约会，或者有偷偷模摸的婚外游戏时，却坚持他没有做错什么，理由是他没有与她们发生性行为。当他的妻子对他的调情行为不快时，他却不能理解。当一个男人发现妻子在酒吧把手放在另一个男人腿上时会勃然大怒。妻子却认为丈夫的反应愚蠢过头了，她毕竞只是将手放在另一个男人的腿上而不是其他部位。另一个男性，碰巧与前任女友共进午餐。虽然仅仅是吃些三明治以及开一些无伤大雅的玩笑，妻子却认为他不将此事告诉自己是对双方关系的背叛。什么是不忠在很大程度上依赖于双方对相互关

3、系的理解于双方是两人关系的仅有的当事者，因此在涉及不忠问题时，们应该征询配偶对此的理解。研究发现．男性和女性对于不忠的定义存在差异，并且男性和女性的婚外情也存在差异。女性更多的是情感上的爱恋，而男性则更可能有性行为。因此、双方明确自己对于婚约的理解极大重要。当双方相互不忠的、情况就会使人更难以理解，就会破坏双方的关系。配偶为了避免由于违反了婚约的某些协定必然引起的冲突而蓄意迷惑对方，比性本身更具破坏性。事实上，我们在临床发现．除非有了背叛或者不忠，离婚的情况鲜有发生。就诊者常说的是由于“过早结婚”或者“没有共同语言”而离婚，但事实上，第—次婚姻离婚中的90％是由于不忠问题

4、。通常，这—问题在整个离婚程中都没有谈论到或者认为不重要而没有去谈论令人奇怪的是，离婚与不忠间的关系在临床文献中鲜有论及。这是因为我们在工作中见到的就诊者是—些“不正常”的就诊者，还是因为我们挽救婚姻的努力由于没有可对抗的力量摆脱婚姻而使夫妻重新合好?还是研究人员由于没有这方面的疑问而没有意识到两者间的关联呢?也许是那些以一种更不带情感的态度来对其这类离婚的临床医生仅发现了80％或者稍低一些的关联性。我们如何来称谓这些令人痛苦的家庭戏剧的“扮演者”?我们愿意使用“不忠者”来描述有婚外恋的人。“不忠者”这一词有着双重含义，也暗指不刻守信仰的人。婚外恋的对象被称为“婚外情对象

5、”，这一称谓与“情人”不同。情人一词通常是不恰当的。因为，在婚外恋这一令人痛恨的情况下，爱这种感情通常是微不足道的、不相关的因素。我们使用“婚外情对象”一词旨在揭示婚外恋的不现实性、迷惑性、幻觉性和短暂性。婚外恋的受害者．也就是被背叛的一方被称作“戴绿帽了的”。这—词过去用来指妻子怀上别人孩子的男人。它来源于“杜鹃”。这种鸟习惯将卵产在别的鸟的巢里、其它的鸟在发现曾以为是自己的鸟蛋孵化成了一只杜鹃时会大吃一惊。在俚语中“杜鹃”一词不仅指“那些占了别人巢的人”，也指“愚笨糊里糊涂的人”。那些不忠的人当然是杜鹃、而其可怜的配偶当然是可怜的“戴绿帽子的”。同样，我们用“婚姻伴侣

6、”和“配偶”来称谓那些有着性单—协定的婚姻关系中的任何—方。临床上在探讨不忠问题时，必然会面对价值观的问题。认为心理治疗者能够并且应该避免对价值观作评判的想法是幼稚的。有责任感的治疗者应该探讨自身以及就诊者和社会的价值观．了解这几方面是如何融合在一起的。本文认为不忠问题是夫妻治疗中值得关注的问题，而不是像先前心理界所认为的那样是一个道德问题而不是心理问题，不应像性幻想问题那样私下解决。一些治疗者视婚外情为正常的、健康的行为．而婚姻是对性自由的—种不健康的、人为的限制。持这种态度，并且指责婚姻妨碍了婚外情的治疗者，对于前来就诊的夫妻的影响极为不同。一个结过5次婚的治疗者告诉

7、他的就诊者最好结束他的婚姻．因为“女人不了解男人需要婚外情，因此有了婚外情，婚姻一定难以维持”；“由于在一定时间后．你的伴侣就会对你了解极为透彻．因此最好每隔几年就离婚并再结一次婚。”西方文化对于婚外情所产生的内疚感的评价各说不一。我们认为，对于不忠这种具有伤害性的行为的内疚感是心理健康的体现。鲍勃比弗斯在其著作《成功的婚姻》中这样写道：“如果你的内疚感持续个过5分钟，并且位你产生了行动上的改变，那么这一内疚感对你是有好处的。”另一方面，为自己的幻想而感到内疚是不健康和无意义的。有性幻想而与被幻想的对象个发生什么不可行的实质性