国学入门书要目及其读法(梁启超、黄侃等)

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1、国学入门书要目及其读法（梁启超、黄侃等）：国学入门书要目及其读法作者：梁启超　　两月前清华周刊记者以此题相属，蹉跎久未报命。顷独居翠微山中，行箧无一书，而记者督责甚急，乃竭三日之力，专凭忆想所及草斯篇，漏略自所不免，且容有并书名篇名亦忆错误者，他日更当补正也。中华民国十二年(1923年)四月二十六日启超作于碧摩岩翠山房国学入门书要目及其读法(甲)修养应用及思想史关系书类《论语》《孟子》　　《论语》为二千来国人思想之总源泉，《孟子》自宋以后势力亦与相埒，此二书可谓国人内的外的生活之支配者，故吾希望学者熟读成诵，即不能，亦须翻阅多次，务略举其辞，或摘记其身心践履之言以资修养。

2、　　《论语》、《孟子》之文，并不艰深，宜专读正文，有不解处，方看注释。注释之书，朱熹《四书集注》，为其生平极矜慎之作，可读，但其中有随入宋儒理障处，宜分别观之。清儒注本，《论语》则有戴望《论语》注，《孟子》则有焦循《孟子》正义最善。戴氏服膺颜习斋之学，最重实践，所注似近孔门真际，其训诂亦多较朱注为优，其书简洁易读。焦氏服膺戴东原之学，其孟子正义在清儒诸经新疏中为最佳本，但文颇繁，宜备置案头，遇不解时，或有所感时，则取供参考。　　戴震《孟子字义疏证》，乃戴氏一家哲学，并非专为注释《孟子》而作，但其书极精辟，学者终需一读，最好是于读《孟子》时并读之，既知戴学纲领，亦可以助读《

3、孟子》之兴味。　　焦循《论语通释》，乃摹仿《孟子字义疏证》而作，将全部《论语》拆散，标准重要诸义，如言仁，言忠恕……等，列为若干目，通观而总诠之可称治《论语》之一良法且可应用其法以治他书。　　右两书篇页皆甚少，易读。　　陈沣《东塾读书记》中读《孟子》之卷，取《孟子》学说分项爬疏，最为精切，其书不过二三十页，宜一读以观前辈治学方法，且于修养亦有益。《易经》　　此书为孔子以前之哲学书，孔子为之注解，虽奥衍难究，然总须一读。吾希望学者将《系辞传》、《文言传》熟读成诵，其卦象传六十四条，则用别纸钞出，随时省览。　　后世说《易》者言人人殊，为修养有益起见，则程颐之《程氏易传》差可读

4、。　　　　说《易》最近真者，吾独推焦循，其的著《雕菰楼易学》三书(《易通释》、《易图略》、《易章句》)皆称精诣，学者如欲深通此经，可取读之，否则可以不必。《礼记》　　此书战国及西汉之“儒家言”丛编，内中有极精纯者，亦有极破碎者，吾希望学者将《中庸》、《大学》、《礼运》、《乐记》四篇熟读成诵，《曲礼》、《王制》、《檀弓》、《礼器》、《学记》、《坊记》、《表记》、《缁衣》、《儒行》、《大傅》、《祭义》、《祭法》、《乡饮酒义》诸篇，多游览数次，且摘录其精要语。若欲看注解，可看《十三经注疏》内郑注孔疏。《孝经》之性质与《礼记》同，可当《礼记》之一篇读。《老子》　　道家最精要之书，

5、希望学者将此区区五千言熟读成诵。　　注释书未有极当意者，专读白文自行寻索为妙。《墨子》　　孔墨在先秦时，两圣并称，故此书非读不可，除《备城门》以下各篇外，余篇皆宜精读。　　注释书以孙诒让《墨子间诂》为最善，读《墨子》宜照读此本。　　《经》上、下，《经说》上、下四篇，有张惠言《墨子经说解》及梁启超《墨经》两书可参观，但皆有未精惬处，《小取》篇有胡适新诂可参观。　　梁启超《墨子学案》属通释体裁，可参观助兴味，但其书为临时讲义，殊未精审。《庄子》　　内篇七篇及杂篇中之《天下篇》最当精读。　　注释有郭庆藩之《庄子集释》差可。《荀子》　　《解蔽》、《正名》、《天论》、《正论》、《性

6、恶》、《礼论》、《乐论》诸篇最当精读，余亦须全部游览。　　注释书王先谦《荀子注》甚善。《慎文子》《慎子》《公孙龙子》　　今存者皆非完书，但三子皆为先秦大哲，虽断简亦宜一读，篇帙甚少，不费力也。《分孙龙子》之真伪，尚有问题。　　三书皆无善注，《尹文子》、《慎子》易解。《韩非子》　　法家言之精华，须全部游览(其特别应精读之诸篇，因手边无原书，？举恐遗漏，他日补列)。　　注释书王先谦《韩非子集释》差可。《管子》　　战国末年人所集著者，性质颇杂驳，然古代各家学说存其是者颇多，宜一游览。　　注释书戴望《管子校正》甚好。《吕氏春秋》此为中国最古之类书，先秦学说存其中者颇多，宜游览。《

7、淮南子》　　此为秦汉间道家言荟萃之书，宜稍精读。　　注释书闻有刘文典《淮南鸿烈集解》颇好。《春秋繁露》　　此为西汉儒家代表的著作，宜稍精读。　　注释书有苏舆《春秋繁露义证》颇好。　　康有为之《春秋董氏学》，为通释体裁，家参看。《盐铁论》　　此书为汉代儒家法家对于政治问题对垒抗辩之书，宜游览。《论衡》　　此书为汉代怀疑派哲学，宜游览。《抱朴子》　　此书为晋以后道家言代表作品，宜游览。《列子》　　晋人伪书，可作魏晋部玄学书读。　　右所列为汉晋以前思想界之重要著作，六朝隋唐间思想界著光采者为佛学其书目当别述之。以下举宋以后学术之代表