兼容与排异：由郎世宁绘画试探清官西画东渐

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1、兼容与排异：由郎世宁绘画试探清官西画东渐兼容与排异：由郎世宁绘画试探清官西画东渐兼容与排异：由郎世宁绘画试探清官西画东渐兼容与排异：由郎世宁绘画试探清官西画东渐兼容与排异：由郎世宁绘画试探清官西画东渐兼容与排异：由郎世宁绘画试探清官西画东渐2010年4月第24卷第2期艺术探索ARI1sEXPL0RATIONApr.2010V01.24No.2【捅姜】耶世亍的绘画在清宫中走的是中西合璧的道路,为处兼容与排异:由郎世宁绘画在本土文化与绘画转型期的清宫绘画,带来了西方异质文化与绘画的冲击,成为中西方绘画之间的一次重要交锋.本文参照考据学与现象分析原理,立足于本土化立场,剖析郎氏中西试探清宫西

2、画东绘画交融背后的文化依托,从而指向清廷思想领域的腹地,探寻其所传达出的深刻的时代艺术文化讯息.[关键词】郎世宁;兼容;排异;西画东渐[中图分类号】J209【文献标识码】A[文章编号】1003—3653(2010)02—0053—02[收稿时间】2010—02—0l[作者简介】张丹(1984～),女,山东肥城人,四川美术学院美术张月学系2008级硕士研究生,研究方向:中国本土艺术现代化.(四川美术学院美术学系,重庆400053,在如今的绘画领域中,一些学者总习惯于将郎世宁的绘画风格归为康雍乾三朝宫廷绘画的一种特殊流派,而鲜有注意其深层社会历史逻辑和文化思维之内在涵义者.这场绘画运动仅仅

3、是西方绘画与宫廷绘画的一次短暂邂逅?抑或自有其存在的语境?问题的关键在于,应该把郎氏创作中的跨文化特征作为一个重要的切人点.1.折中主义创作——兼容与排异下的产物郎世宁的绘画创作并非一开始就走中西结合一路,而是根据宫廷的种种要求而作出的文化适应,”(郎世宁)欲以欧洲光线阴阳浓淡暗射之法输入吾国,不为清帝喜,且强其师吾国画法.因之郎氏不能不曲阿帝旨,弃其所习别为新体.”【lJ(p125)实际上,郎氏的”别为新体”正是在帝意的强势意趣下,改革一些西法,吸收一些中国画的元素,保留中西方绘画的可兼容性原理而成就的新体.这种新体首先体现在绘画材质的改革:不再只执着于布面油彩的方法而改用了中式的宣

4、纸,绢,兼用水彩设色.在表现技法方面,西方绘画强烈的反差对比被削弱了,粉饰和谐的平涂化效果取代了厚重叠加的油彩肌理.然而反观郎氏画面的总体效果仍是立体的,他的绘画改造的是绘画的材料和某些处理技巧,他的着眼点乃是在使用油画技巧的基础上对中画进行的有克制的补葺,其绘画深层实际上仍是西方绘画的创作路径.郎世宁的折中主义创作还体现在他兼及清廷对透视学的喜好,融合西方焦点透视法而创线法画.”内廷称焦点透视为线法,称焦点透视画为线法画,是从画稿中各种景物对象引向焦点的密集的细线而引申命名的,……郎世宁是清宫线法画的创始人和传播者,也是最有权威的线法画大师.”[2】(p169)在这里,郎世宁大量使用

5、了颇受清廷欣赏的西方几何透视法中的焦点透视,并将其应用于宫廷题材的界画与装饰,成为被宫廷绘画所兼容的折中绘画——”线法画”.折中主义的创作,透露出西画到达清廷之初遭遇了某些排他性的冷遇.正是由于在清廷强势话语机制里面所处的弱势地位,郎氏才不得已采取在西画体兼采中画的创作.这种创作乃是在西画基础上采取保留中西兼善部分的方法,再去除宫廷绘画所排斥的部分而进行的移花接木.这种中西绘制的兼用,其实是以舍弃西画这种独立的绘画语言为代价而完成的.因此从这些意义上看,折中主义绘画已非纯西画原态,而变成了强势排他性清宫权力机制审视下的兼容本土绘画的宫廷流派之一.对其艺术价值的品鉴,可从宫廷审美集团那里

6、探而视之.2.帝王审美集团的品评——兼容与排异下的审视从郎氏折中画派在院体画之中的演进来看,”在康熙年以降的清官院画中,以郎世宁和王致诚为代表的新体画派,逐渐构成与娄东派,虞山派传人一派和唐岱,冷枚为首的参照西画技法一派相并立的艺术势力,而且随着雍正和乾隆时期院画的演进和发展,逐渐形成了清宫院画的主要格调之一.”【1】(p124)由此可见,在康雍乾三朝,对于郎世宁及其”改良”后的西画,清廷还是默许的,但这种默许并不代表不存在排他性.在中西绘画初碰撞的时期,宫廷绘画对西方绘画采取了有选择的接受.此种接受起初是随着西方文化的渐渐涌入,而带有宫廷搜罗异质文化色彩的一种不自觉的收纳;其后这种接

7、受则是建立在中西绘画所兼而有之的画理中的共性方面.这是一种暖昧与复杂的文化心理,需要从两个方面来作出判断.一方面,从郎世宁遗存下来的大量绘画作品来看,大多为皇族肖像写真,这样题材的作品如《乾隆朝服像》《果亲王允礼骑马像》;宫廷良骏珍禽写真,如《十骏图》《瑞狍图》等;还有一些表现了重大的狩猎,行乐场景和政治外交军事场景,前者如《弘历岁朝行乐图》和《马术图》,后者如《阿玉锡持矛荡寇图》以及《清档》中所记载的《岁朝图》等.这些画作表明了皇帝乐意采纳郎