对费尔巴哈人本主义哲学的批判

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1、深圳大学《马克思主义经典著作选读》课程期末论文设计费尔巴哈——半截子唯物主义者———从费尔巴哈的宗教观说起靳俊杰（深圳大学外国语学院，广东深圳518060）摘要：费尔巴哈人本主义哲学作为从黑格尔哲学走向马克思唯物史观的中间环节具有的积极因素，也有其狭隘性和非科学性。本文从自然观上的唯物主义与社会历史观上的唯心主义两方面来探讨马克思《关于费尔巴哈的提纲》第四条关于宗教自我异化的问题，旨在揭示费尔巴哈作为一个十足的半截子唯物主义者其宗教观的历史局限性和现实指导意义，同时也充分体现马克思与以费尔巴哈为代表的旧的社会历史观的彻底决裂并创立唯物史观的坚定决心。关键词：费尔巴哈；半截子唯物主义者；自然观

2、；社会历史观；宗教自我异化Feuerbach——AnIncompleteMaterialist———OnFeuerbach’sConceptofReligionJINJUNjie(SchoolofForeignLanguages,ShenzhenUniversity,Guangdong,Shenzhen,518060)Abstract:Feuerbach’shumanismphilosophy,astheintermediatelinkbetweenHegelphilosophyandMarxhistoricalmaterialism,hasitsnarrow-mindednessandun

3、scientificness.ThispaperdiscussesthefourthtenetofMark’sAnOutlineaboutFeuerbachonthereligion’sself-diversificationfromtwoperspectives——Oneismaterialismontheconceptofnature,theotherisidealismontheconceptofsocietyandhistory,aimsatrevealingthehistoricallimitationsandrealsignificanceofthereligionconcept

4、ofFeuerbach,anincompletematerialist,meanwhilealsofullyreflectstheMark’greatambitiontobreakwiththeoldsocialhistoricalconceptwhichisrepresentedbyFeuerbachandcreatehistoricalmaterialism.Keywords:Feuerbach;anincompletematerialist;theconceptofnature;theconceptofsocietyandhistory;religion’sself-diversifi

5、cation一、引言1845年春马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中写道：“费尔巴哈是从宗教上的自我异化，从世界被二重化为宗教的世界和世俗的世界这一事实出发的。他致力于把宗教世界归结于它的世俗基础。但是，世俗的基础使自己和自己本身分离，并在云霄中为自己建立一个独立王国，这只能用这个世俗基础的自我分裂和自我矛盾来说明。因此，对于世俗基础本身应当在自身中、从它的矛盾中去理解，并在实践中使之革命化。因此，例如，自从在世俗家庭中发现了神圣家族的秘密之后，世俗家庭本身就应当在理论上和实践中被消灭。”这段经典的话恰如其分地体现了马克思对费尔巴哈人本主义哲学之宗教自我异化的批判与继承的态度及其创立唯物史观的坚

6、定决心。从中我们可以窥出从文艺复兴运动的人文主义，18世纪法国启蒙运动的人道主义和19世纪法国空想社会主义那里汲取了诸多思想营养的费尔巴哈仍然收稿日期：2007-7-1作者简介：靳俊杰性别：男指导老师：罗保国学号：2006032s16专业：外国语言学及应用语言学4深圳大学《马克思主义经典著作选读》课程期末论文设计是一个十足的半截子唯物主义者，其全新形式的人本主义哲学，下半截是自然观的唯物主义基调，上半截却是社会历史观的唯心主义色彩。但是我们有不可否认费尔巴哈对马克思创立唯物史观所起的铺路石作用，无法掩饰费尔巴哈哲学瞬间亦永恒的光芒。二、自然观的唯物主义费尔巴哈在《宗教的本质》谈到“人的依赖感

7、是宗教的基础，而这种依赖感的对象，亦即人所依靠并且人也自己感受到依靠的那个东西，本来不是别的东西，就是自然”，“自然是宗教的最初的原始的对象”等说法。最初的宗教表现是反映自然现象，季节更换等等的庆祝活动，其间也包含着一个部落或民族生活于其中的特定自然条件和自然产物，所有这些都是人们生活中不可缺少的元素，以宗教的形式表现了出来，充分体现了人类对自然的依赖感。所以费尔巴哈把宗教世界归结于他的世俗基础，其实也就是归