美学基本原理笔记(补充)

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1、美学笔记第一讲美学释义1、“美学”一词的产生：美作为“美”的科学意味着它是关于美的知识的系统表达2、美学作为一门学科的诞生：1756年德国哲学家鲍姆加登创立了美学这门学科，被称为“美学之父”美学一词的本义——感性学：是指感性知识的完善性3、哲学与美学的关系：哲学：逻辑学——真——知伦理学——善——意美学——美——情4、古希腊美学即诗学。古希腊诗学对于美的总体看法：古希腊从秩序出来思考问题，因此认为美在于整体的和谐。古希腊美学的三个发展阶段：a、前苏格拉底时期：宇宙论美学，代表人物有阿拉克西曼德、毕达哥拉斯和赫拉克利特。分别从整体和谐和队里统一等来探讨美。b、柏拉图：美在理念。美感是迷

2、狂。C、亚里士多德：美是有机的整体，包括开端、中间和结尾。美感，特别是欣赏悲剧的感觉能净化陶冶人的心灵。艺术即模仿，诗比历史更真实。中世纪美学，又叫神学美学、宗教美学5、中世纪美学代表人物A、普洛丁：美在太一，中世纪宗教神秘主义的始祖。B、奥古斯丁：美在整一和谐。C、托马斯·阿奎那：美的三个因素，即完美与完满、适当的比例与和谐、色彩鲜明。6、席勒：《审美教育书简》“游戏冲动说”A、出发点：人格与情境B、感性冲动与形式（理性、冲动的对立）C、游戏冲动使感性冲动和形式冲动得以和谐、共同游戏D、美是游戏冲动的对象，是活的形象，是感性与理性的统一。7、康德：三大批判——《判断力批判》美是形式

3、主观的合目的性。8、黑格尔：哲学的任务是揭示绝对精神的发展过程及其规律。美学：美是理念的感性显现——感性与理性的统一、内容与形式的统一、主观与客观的统一9、苏联美学：马克思主义美学的最初形态——建立一个马克思主义美学的本质论车尔尼雪夫斯基——美是生活10、现代美学（存在）与后现代美学（语言）A、存在维度：尼采：存在即权力意志。美或艺术是权力意志的直接显现。马克思：存在即物质生产实践。美是人的物质力量的对象化。海德格尔：存在即林中空地。B、心理维度：表现主义——克罗齐：艺术即直觉表现。直觉是心灵赋形活动，具有非理性的特点，以情感表现本身为目的，不以传达为目的。立普斯的“移情说”布洛的“

4、心理距离说”完形心理说（格式塔心理学）：考夫卡、阿恩海姆——任何现象都是格式塔现象。整体不等于部分之和。人本主义心理学——马斯洛——需要层次说符号论美学：卡西尔、苏珊·朗格——人是使用符号的动物。艺术是人类情感的符号形式创造。后现代美学：特点——无规定性主题——语言为题思想流派——语言分析、结构主义、解构主义中国美学概述1）中国美学的独特形态：没有系统著作2）中国思维的特点：自然性思维、历史性思维古人对美学的认知：1.美论美是道之文2.美感论大乐与天地同和3.艺术文以显道主要思潮1.道家美学2.儒家美学3.禅宗美学道家美学1）美在自然“人法地，地法天，天法道，道法自然”——《老子》“

5、天地有大美而不言”——《庄子·天道》2）美感是对自然之道的体验“虚静恬淡，寂寞无为”——《庄子·天道》3）艺术：技进化道2、儒家美学1）美在礼乐，在仁里仁为美“孝弟也者，其为仁之本与。”7“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。”“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”——《论语》1）美在礼乐，在仁2）美感即中庸3）艺术3、禅宗美学：禅宗的核心思想：心灵的觉悟，即人的佛性是人的自性的发现。1）美和艺术在意境2）美感在妙悟美作为“学”的历史张之洞《奏定大学堂章程》（1904）王国维发表《奏定经学科大学文学科大学章程书后》（1906）中国建国后的美学流派美的观点分歧①主观派：吕荧：美是意

6、识形态的因而是主观的高尔泰：美是人的主观的认为②客观派：蔡仪I．美是典型；II.美是客观的；III.自然美就在自然属性，人未有时它就存在着。③主客观统一派：朱光潜I．美以物为基础；II.美在物乙III.美离不开美感。④美是客观性与社会性的统一——实践派：李泽厚I．美在客观性与社会性统一；II.自然美在于“人化的自然”；III.美是生产劳动实践的产物。80年代以来的新发展：①蒋孔阳：美在多层累的突创（美在创造中。）②刘纲纪：美是自由的感性显现。③周来祥：美是发展的和谐。④美是自由的象征——高尔泰，美是主观的。⑤汪济生：美是动物体（主要指其最高形态——人）的生命运动和客观世界实现协调的感

7、觉标志。第四讲美与美学美如何成“学”事物各不同都被称为美，后面一定有一个东西决定他们为美，这就是美的本质。（一）本体论基础：对事物本质的追求（二）西人的心理结构知意情真善美逻辑学伦理学美学对主体心理作几何式的截然划分（三）艺术统一性各门艺术（建筑、雕刻、绘画、音乐、舞蹈、戏剧、诗歌）在文艺复兴被看成与技术和科学相区别的具有共同特点的美的艺术（fineart），艺术的目的就是追求美。美何以不成学心灵语言事物言不尽意言不尽物中国人对事物最微妙处的把握，是超语言