《中国古典文学走向世界丛书》总序(1)

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1、《中国古典文学走向世界丛书》总序(1)历史告诉我们，无论是东方还是西方，无论在古代还是在现代，世界各国瞩目中华文明时，无不对中国古典文学投以青睐。因为这份丰厚的遗产，不仅荷载着中华文明的精华，而且它自身尤有一种卓尔不群的美质。它在国外的传播和影响，已经形成了一种异彩纷呈、底蕴丰富的文化现象，为世界文学关系史增添了光辉壮丽的一页。而在中外文化交流日益频繁、日益深入的当今时代，建立开放型的文学研究也已经成为历史的必然。我们作为古淮典文学和比较文学研究者，理应适应时代的需要，认真把握中国古典文学的这段外缛播历史，发掘其内涵，总结其规律，使之颇在推动文学研究现代化的壮举中，发挥应

2、堤有的作用。在我们面向二十一世纪的今棂天，回顾一下本世纪的中国古典文学研究畀，当会产生一种学术上的迫切感，那就是阽这种研究不能总是囿限在传统的文献范围久做文章，新一代学人应当把视野扩展到全世界，应当从历史角度回溯中国古典文学绌由近而远地走向世界的轨迹，而且应当站捣在当代学术的高度，来审视不同的文化传柑统如何触及和研究中国古典文学这一特异灿的文化现象。近几百年来，特别是本世纪伲以来，东西方学者对中国文化固有精神和虻价值的探索，实际上可以说是两种或两种插以上不同文化的互相认识和补充。这也构迁成了近代世界史上文化交流的丰富繁复的仃11/11图像。尤其是作为东方大国的中国，它的钔悠

3、久的历史文化被世界所认识，以及这种穑认识的日益深化，这本身就是文化史上令长人神往的课题。而对于中国学者来说，更颀是开拓学术领域，提高学术境界，使之成驽为中国文学的传统研究与世界现代文明相皤协调、相接轨的必要途径。虽说民族文ō学走向世界是人类文明发展史上的必然趋秕势，但像中国古典文学这样外播如此广泛而持久、影响如此巨大而深远者，实在并缬不多见。也许只有古希腊和古罗马文学庶藁几可比，——不过，照英国著名汉学家霍衙克思的话说：“希腊衰微了，罗马倾覆了拒，中国却跟我们同在，而且它的文学作品茌，直到今天依然如潮水般地涌现着……”撙纵观中国古典文学的外播历程，不难看出蛋，实际存在着近播

4、邻国和远播欧美两大潮斛流。它的流播所至，影响所及，也正是所觫谓同质文化和异质文化或者说东方文化和演西方文化两个领域。中国文学的外播，缕同任何民族文学的外播一样，始自与近邻邋的文化交流。韩国史书有箕子入朝、诗书旎从焉的记载(《东国通鉴》)，这就是说レ，早在殷周之交，它就借助车马舟楫之便祈，传入了山水毗连的邻邦。此后它又东渡鲫扶桑，南至菲越缅泰诸国，对于远东文化剿圈的形成起到了促进作用。中国文学在邻涫国的播扬之中，以东渐日本最为引人注目肟。公元三世纪(应神天皇十五年)，儒家棣经籍由百济传入了日本，这是它东播的肇挥始(见日本《古事记》和《日本书记》)罄11/11。那时，日本还没有本

5、国的文字，从外舶σ来的中国文学便成了惟一的书面文学，也婢成了以汉字为书写媒介的“汉文学”的催戈生剂。关于这种情况，日本学者有所描述毗：“用这一帝国的共通语——汉语，来表润现人类世界所共通的思想与感情，是日本澄知识阶层理所当然的使命”(中村真一郎吃《江户汉诗》)。日本文学不仅借用语言镲符号，而且还刻意模仿中国古代诗文的内蘸容和形式：袭取意匠，因承手法，摹拟题艋目，采撷成句。随着文学思潮的兴替，汉л文学作家追随中国文苑新说，步入文坛巨δ子者，代不乏人。甚至侍宴应制、聚饮唱和、登临抒怀、伤时感事等等文人习尚，也以中国为摹本。在假名出现以后，日本潜的和文学应运而生，不过，这种本土

6、文学艰依然与中国保持着千丝万缕的联系。而且碇由于假名的普及，中国文学通过训读本、抱训译本和意译本，而拥有了更为广大的读曹者。明治维新以后，西方文学纷至沓来，妾中国文学的地位相对而言有所下降，但它肮的传播，却借助现代学术而有了新的广度然和深度。总而言之，它对日本和其他邻国愚所产生的巨大影响，在世界文化交流史上泽实属罕见。正如有的西方学者所说：“即怖使拉丁语和希腊语，也未能像汉语对远东Ц的影响那样，占据支配的、正统的地位”夼(孔雅瑟《亚洲文学》)。中国与欧美澹相距迢遥，其间且有关山阻隔，中国文学幢的西播自然起步较晚。一方面，我国汉代贶曾经开拓西域，发使“黎轩”(《史记·擀大宛传》

7、)，但并没有把文学带到欧洲去11/11急。另一方面，虽然早在公元前希腊和罗马璃的历史学家就已经提及中国，后来柏朗嘉Ａ宾、马可·波罗等人的报导也给西方人民∽以多种遐想，但直到十六世纪西班牙学者嫜门多萨撰写《大中华帝国史》之时，西方磐史籍才稍稍涉及中国的语言和文学。15桌90年，西班牙人在菲律宾完成了明代童蒙读物《明心宝鉴》的西译，迄今所知，这是中国文学正式西播的肇端。自明末清邕初以降，西方传教士陆续来华，得以亲身ā受到中国文化的熏陶。他们出于传播宗教嵬的目的，大量翻译儒经和其他经典，客观歉上却为中国文