胡适《禅宗指归》读书笔记

《胡适《禅宗指归》读书笔记》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、附2：禅宗一说人们多从六祖慧能的故事中了解了禅宗，而据传一字不识的慧能以顿悟之法尽得真谛，省去了之前禅法的苦修。如果再翻几则《传灯录》里的公案，再知道后来禅宗的棒喝，似乎便可寻出一条得道的捷径来。然而，事实虽然看似简单，也并非这样一劳永逸。从印度禅恪守“戒定慧”的诸般法门、循行四禅通的方法，到《无量寿经》的简化，再到道生的“立地成佛”，顿悟说已经初具。而中国禅宗的始祖菩提达摩，实是教人按照《楞伽经》来“壁观、行人”，一如苦修之法罢了。慧能的思想，是在他的弟子神会那里发扬光大的，神会以下，禅僧名流多归附于他，慧能才成了今天理所当然的六祖。从今之后的禅宗七派可以窥

2、出不同的修禅法门，而即使是慧能一派，也并非仅靠顿悟二字。想必只有各家参看才更知分由。宗密乃神会嫡传一派，他始把“顿悟”分为四种：顿悟顿修、顿悟渐修、渐修顿悟、渐修渐悟。大多数人只想着慧能是“顿悟顿修”一种，而从神会的无遮大会所讲，慧能所言具有“单刀直入”、“直了见性”、“学道者须顿见佛性，渐修因缘，如母顿然生子，然后与乳，渐渐养育……”的特点，这分明便是“顿悟渐修”之法，让人先见佛性，遂不偏废而已。慧能之“哥白尼式革命”在于颠倒了对佛的认识是起点还是终点的问题，修佛也好，修道也好，修儒也好，都是要寻得最后自己想找的答案，儒释道都不过是中间的拐杖，以指指月的指而

3、已，只是形状不同，颜色各异。念佛悟道，都是寻找这个道理的开始，通过别人的体验与感受，获得自己的体验与感受，而最终的道理只能是因人而异。慧能之后的人进一步革命了禅宗。宣鉴与义玄呵佛骂祖，似乎为天下之大不敬。庞蕴则“但愿空诸所有，慎勿实诸所无”。此二者皆是让人及时抛弃拐杖。道理终归还是那样亘古不变，只是附着的文字越来越繁杂，掩盖了原来的真相。马祖道一则以为“触类是道，任心为修”，“一切所作所为，皆是佛性”，“了此天真自然，任运自在”。则将一切行为，嬉笑怒骂，皆看成悟道的拐杖，多似武侠中一切草木皆可为剑，化气也可为剑的道理。但看来看去，其实诸家还是讲求修，“顿悟顿修

4、”的迅速，如同以刀断麻，以染染丝，倏忽可成，也只不过是在我们的尺度来看觉得快罢了。禅宗自然也教许多悟和修的方法，并非我们以旁观者的身份就能觉得了然。禅宗虽讲求“不说破”，但大概后世的狡猾之徒或者其他派别的哲学家帮着说破了。许多事情遂成了“口头禅”一般，毫无用处。僧人经过禅机的暗示仍未能了悟，则往行脚，一杖一钵，苦行而已。朱熹对佛家的“不说破”与“行脚”颇为赞许。佛家不说破，遂教学人自己去求，虽冒求不得之险，却也可能让人以无法为法。而行脚则可“接天下之贤士，察四方之事情，览山川之形势，观古今之兴亡、治乱、得失之迹”，自古无关门独坐的圣贤，博览才可约取。遂所谓一花

5、一世界，亦可谓每朵花皆有其不同的世界。如同指月而视，每个人见到的月都是自己眼中的月，若是听人讲月，或者拘泥于指，终归见不到月。南瓜豆腐2011-02-1909:43儒释道三家各有教法，并不能将其视为“拐杖”类的工具，否则就意味着说儒释道三家的教相都是可以化去的，三家最终并无根本差异。儒释道当然有共法，但共法不足以决定儒何以为儒，释何以为释，这些所以然者正是儒释道立身根本，并非达到某一目标或境界后就可舍弃者。另，道理不可因人而异，因人而异者是悟道法门。“不坏假名而说诸法实相”，虽为假名，亦无可去。临江仙2011-02-1910:23回复南瓜豆腐：政兄所言极是。以

6、为儒立儒之道，释立释之道，若未有后人强以明之分别，或有人将二者同归为哲学家之流而不辨。从原旨主义的角度，二者皆是希望通过自己的阐述理解天地间最终极的道理，假如二者觉得存在这个终极的道理，那么这样的终极应该是不能复制或更改的。但二者在最初阐述自己学说的时候或者由于所见的外物不同，所要纠正的弊病各异，才教人以不同的方法。三者在教相上自然有差异，而且不能略去，但并非最后所追求的不同。正如“砍柴担水非无妙道”和“事父事君非无妙道”，所异在于行为，所同在于结果。后来儒释道三教合流，虽然之前也相互攻伐，但实则也相互借鉴。如果说孔孟是儒，朱子也是儒，那么他们可能用到不同的教

7、化，最终目的却未曾更改。临江仙2011-02-1910:23回复南瓜豆腐：关于第二个，孔子所谓“有教无类”，“因材施教”，不同的人要以不同的方法教化。以为，虽然说道理是终极的，确实也是不可因人而异，但作为现实者，或许许多人终其一生也未能达到这样全知全能，或许囿于人的局限性，不可能有人知道一切，那么所能够窥到的只是道所投射在他身上的一斑，至于再后来，便是他的悟性机缘所致了吧。正如休谟的怀疑，康德遂以为物自体不可认，然而要想知道，只能从不同的角度多方考察，逐渐逼近罢了。不同人的条件只能先从某一个角度而已。临江仙2011-02-1910:23回复南瓜豆腐：至于说因人

8、而异一项，实在也是让人生疑，并非只读圣