历史选考复习学案之十

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1、历史选考复习学案之十考点八宋明理学、明末清初的思想活跃局面一、考查要求1．知道程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁等宋明理学的代表人物2．知道程朱理学与陆王心学的主要观点3．了解儒学复兴运动和理学出现的背景4．说明宋明时期儒学的发展5．感受理学中无私无畏、襟怀磊落的精神价值6．知道李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等明清之际著名思想家及其思想主张与影响7．了解明清时期儒学思想的发展8．认识明清时期进步思想家“提倡个性”、“批判专制”等主张的思想价值△“理学”思想体系错综复杂，既有儒家学说的政治色彩，也有佛道的宗教色彩，复习的过程中避免太深究，基本理解即可。△涉及教材：必修三第一专题第三

2、课“宋明理学”△涉及教材：必修三第一专题第四课“明末清初的思想活跃局面”△“周敦颐与张载的思想主张及贡献”为课外阅读内容△“唐甄论‘凡为帝王者皆贼也’”为课外阅读内容二、概念梳理1．儒学复兴运动2．理学3．“北宋五子”4．朱熹5．朱熹的理气学说、个人修养论、社会政治理论6．《四书》、《四书集注》7．心学78．陆九渊9．“心即理也”、“本心体悟”、“发明本心”10．王守仁11．“致良知”、“知行合一”12．李贽13．“童心说”、“真心”14．《焚书》、《续焚书》、《藏书》、《续藏书》15．黄宗羲16．“天下为主，君为客”、“为天下之大害者，君而已矣”、17．“天下之法”、“公其

3、是非于学校”18．工商皆本19．《明夷待访录》20．顾炎武21．经世致用22．“众治”、“天下兴亡，匹夫有责”23．《日知录》、《天下郡国利病书》24．王夫之25．“孤秦陋宋”、“循天下之公”27．“气一元论”、“天地之化日新”28．《船山遗书》7三、练习1．近代“科学”一词最初译作“格致”，取意于程朱理学。“格物致知”的字典解释为“考察事物的原理法则而总结为理性知识”。这说明A．程朱理学阻碍中国近代的科学技术发展B．格物致知与西方科学精神具有相通之处C．重人伦轻自然的儒家伦理阻碍科学进步D．西方科学精神起源于中国宋代程朱理学2.中国古代某思想家说：“求诸心而得，虽其言之非出

4、于孔子者，亦不敢以为非也；求诸心而不得，虽其言之出于孔子者，亦不敢以为是也。”该思想家是A．董仲舒  B．朱熹     C．王阳明      D．李贽3.(陆九渊的弟子傅子渊、陈正己之间的一段对话)陈问：“陆先生教人何先？”对曰：“辩志(志：意识动机)”正己复问曰：“何辩？”对曰：“义利之辩。”陆九渊闻此对话，说：“若子渊之对，可谓切要。”可见，陆九渊强调的是A．格物致知            B．发明本心             C．知行合一            D．天人感应4．葛兆光在《中国思想史》中论述理学时说：“思想成为原则，而原则又成为规则，而规则又进入民众生活，

5、当民众在这种规则中生存已久，它就日用而不知地成了‘常识’，任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”材料说明宋代理学A．先有理而后有物         B．强调“存天理，灭人欲”C．世俗化、生活化          D．教诲民众遵循“三纲五常”5．南宋朱熹与明代王阳明思想的共同之处是A．知行合一，发于本心B．只有探究万物，才能得到其中的“理”C．心就是理，心外无物D．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽6．学者一般认为，道是中国文化之根基，是中国文化区别于其它文化的本质所在；儒是让中国人掌握中国文化的老师，道之所存，师之所在；佛是从外国请来的一个新鲜产物，中国文化的调味品；三者都影

6、响了中国传统文化的形成。以下认识正确的是7．中国古代某学者在晚年将其学说体系归纳为“四句教”：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知苒知恶是良知，为苒去恶是格物，该学者是A．程颐                    B．朱熹                     C．陆九渊                D．王阳明8.为保证理想社会政治秩序的建立，宋代士大夫亦努力“致其君为尧舜之君”。为此，朱熹认为儒学应该致力于A．“正君心”          B．“格物致知           C．“本心体悟”      D．“致良知”79．“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡

7、后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。其上联的“朱子高于孔子”的本义是人的眼珠子在位置上比鼻孔高，其喻意的最佳解释A.朱熹对儒家学说的贡献比孔子大B.朱熹继承和发展了儒家学说C.朱熹使儒家思想成为封建正统思想D.与孔子相比朱熹的学说更科学10.王守仁说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。而况其未及孔子者乎？”这一言论①受南宋陆九渊的思想影响②主张通过内心反省获得新知③否定孔子和儒家思想④体现出一定的独立自由精神A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④11