《魏司道-启示录讲义-30》

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1、第二十八章羔羊的婚筵十九1—10现在我们要复习一下前面已经结束了的第十八章。第十八章论到巴比伦的追悼，这事是发生在地上，就是那诱惑人的大巴比伦。从喜爱巴比伦的立场来为巴比伦悲哀，他们如何的悲哀?其中有各国的君王以及各船主等等。在十九章1—10我们看见在天上的大胜利，就如约翰在异象中所看见所听到的。十九11—21，即本章第二段，就是胜过野兽与假先知。你看到撒但的联盟逐一的受到责骂。巴比伦不在本章的第二段，它是头一个兽，而假先知或许是第二个兽，是敌基督的、副迫人的政府，与敌基督的文化、教育、科学、与宗教。然后在启示录第廿章提到得胜最后的仇敌，就是大

2、龙，也就是撒但。以后就进入第廿章，接着是廿一、廿二章，启示录的最后两章，描写到上帝子民永远荣耀的状态及其它。现在我们看十九1—10，天上有大喜乐，因为巴比伦在地上倾倒了。这里开始说到约翰听见了在天上有群众的大声音。他是在拔摩岛上经历这些异象，但是他所听见的是在天上说阿利路亚。我要指出这是希伯来字，哈利路亚是希腊文的拼法。哈利路亚的“亚”是耶和华的简写，意思是主或耶和华，恩典与救恩立约的神；阿利路是希伯来字，表明赞美你，希腊文里面没有音，所以他们把它省掉，变为阿利路亚来代替哈利路亚，其实就是同一个字。这个字在新约只在本章出现；当然这个意思在圣经许

3、多地方都有，但是哈利路亚或是阿利路亚，据我所知道的，只有在启示录十九章找得到，而且出现了好几次：一、三、四、五、六节，意思是“赞美我们的上帝”，也是赞美主的意思。现在我要提一提我们常听到的，有人用不敬虔的态度来喊哈利路亚这个字。如果有人赞成什么事，他们就喊着说哈利路亚。我们不知道他们是不是真的根据赞美主的出发点来说的。比方说有一个球队得到世界冠军，就大喊哈利路亚。哈利路亚的意思是“主啊，赞美你!”我们若知道哈利路亚的本意是什么，就不能随便滥用，不能因一点点小事就用哈利路亚，这是基督徒所常用的一种亵渎的语词。耶稣说，你们的话，是就说是，不是就说不

4、是。如果你们的意思是“是”，就说是，不是，就说不是，用不着要谁来增强语势。有一位女孩在五金行上班，一个人走进来要买两磅秃头钉。她说：“你要哪一种?”这个人说：“他妈的，秃头钉。”“先生，我们这里不卖他妈秃头钉，我们这里所卖的只是普通的秃头钉。”魔鬼占据了人的心，人每天所思想的尽都是恶，处处侮辱人，以骂人为快。有的人不骂人就不说话，一开口就骂人。在外国不信主的人，在口头上说话就是“地狱”，甚至有人一天说地狱四十七次；正如圣经所说，他们的口是咒骂苦毒，满了虺蛇的毒气。外国人一说话就咒诅，咒诅就是审判日，就是上帝的审判。他们说damn是从Condem

5、n来的意思就是咒诅。人们用这个字，却不知道这个字原来是什么意思，所以我们作基督徒的，应该在言语上特别注意。所以哈利路亚这个词是有它的意义的，不能在谈话空隙中就用上。现在我们再回到启示录这里，这几节特别着重的就是神的荣耀。巴比伦已经受到了审判，并且被毁灭了。而天上的反应并不仅对基督徒有益处，当然对基督徒是有好处的，而是神的荣耀与公义得到最后的彰显。所着重的就是以神为中心，这是全部圣经的真理，这个与以人为中心的现代宗教的精神完全相反。你应该知道神乃是最主要的前提，在罗马书一章就是这样，保罗首先论到罪对宗教的影响，但是他们把罪对宗教的影响看得很轻。在

6、这里我们看见上帝和他的荣耀是顶点，整个的着重点就是以神为中心。公义最终得以彰显，那是在第二节。他的判断是真实公义的，他已经审判了大淫妇，就是用邪淫来败坏这个世界的，同时也为那些被她所杀害的他的众仆人伸冤。公义在无线电，报纸上关于杀人犯受死刑的这个问题，你可能听到几百次的讨论；但你听过讨论有关公义的问题吗?讨论归讨论，有关这问题，本人不知听过多少次，可是这可以阻止别人不犯杀人罪吗?虽然可以阻止一个人不再犯杀人罪，可是对整个社会情况有多少的意义呢?然而圣经中所着重的却是公义，这样对吗?杀人犯不应该处死吗?神说：“凡流人血的，他的血也必被人所流，因为

7、神造人是照自己的形象造的。”这是神所命令的公义，也是今天社会所忽略的。一切的事情都是以人为中心，多多少少已经把神的公义给忽略了。第三节，这里说到巴比伦被定的罪是永远的，是不可救药的，没有翻案的可能。“烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远。”显然约翰在拔摩岛看见的是一个异象，他不能永永远远在那里看；看完了这个异象还要看别的。约翰清楚地知道在这里所提的就是一部分的象征，烟是往上冒直到永远，所以是没有止境的；巴比伦已经到了尽头，它的毁灭是永远的。旧约与新约教会都一同歌颂这些事。第四节：“那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的神，说：‘阿们，哈利路亚!’”

8、包括所说的二十四位长老在起初已经提到，我们可以说二十四就是代表旧约时代和教会，包括以色列的二十支派和新约时代的十二使徒，这代表旧约与新约。上帝的全教会