四库全书总目尚书正义二十卷

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1、四库全书总目尚书正义二十卷旧本题“汉孔安国传”。其书至晋豫章内史梅赜始奏于朝①，唐贞观十六年孔颖达等为之疏，永徽四年长孙无忌等又加刊定。孔《传>之依托②，自朱子以来递有论辩，至国朝阎若作《尚书古文疏证》③，其事愈明。其灼然可据者，梅鷟《尚书考异》攻其注《禹贡》“瀍水出河南北山”一条④，“积石山在金城西南羌中”一条，地名皆在安国后。朱彝尊《经义考》攻其注《书序》“东海驹骊、扶余、馯貊之属”一条，谓驹骊王朱蒙至汉元帝建昭二年始建国，安国，武帝时人，亦不及见⑤。若璩则攻其注《泰誓》“虽有周亲，不如仁人”，与所注《论语》相反，又安国《传》有《汤誓》，而注《论语》“予

2、小子履”一节，乃以为《墨子》所引《汤誓》之文。皆证佐分明，更无疑义。至若璩谓“定从孔《传》，以孔颖达之故”，则不尽然。考《汉书·艺文志》叙《古文尚书》，但称：“安国献之，遭巫蛊事，⑥未立於学官”，不云作《传》，而《经典释文·叙录》乃称：“《艺文志》云：‘安国献《尚书传》，遭巫蛊事，未立于学官。’”始增入一“传”字，以证实其事，又称“今以孔氏为正”。则定从孔《传》者，乃陆德明，非自颖达。惟德明於《舜典》下注云：“孔氏《传》亡《舜典》一篇，时以王肃注颇类孔氏，故取王注从‘慎徽五典’以下为《舜典》，以续孔《传》。”又云“曰若稽古，帝舜曰重华，协于帝”十二字是姚方兴

3、所上，孔氏《传》本无。阮孝绪《七录》亦云：“方兴本或此下更有‘浚哲文明，温恭允塞，元德升闻，乃命以位’，凡二十八字异，聊出之，于王注无施也。”则开皇中虽增入此文，尚未增入孔《传》中，故德明云尔。今本二十八字当为颖达增入耳。梅赜之时，去古未远，其传实据王肃之注而附益以旧训，故《释文》称：“王肃亦注今文，所解大与古文相类，或肃私见孔《传》而秘之乎？”此虽以末为本，未免倒置，亦足见其根据古义，非尽无稽矣。颖达之疏，晁公武《读书志》谓“因梁费甝疏广之”，然颖达原序称“为正义者，蔡大宝、巢猗、费甝、顾彪、刘焯、刘炫”六家，而以“刘焯、刘炫最为详雅”，其书实因二刘，非因

4、费氏。公武或以《经典释文》所列义疏仅甝一家，故云然与？《朱子语录》谓：“五经疏《周礼》最好，《诗》、《礼记》次之，《易》、《书》为下。”其言良允。然名物训故，究赖之以有考，亦何可轻也。【1】梅赜（zé）：子仲真，东晋汝南（今湖北武昌）人，曾任豫章（地名）内史（官名）。献伪《古文尚书》及伪《尚书孔氏传》，东晋君臣信以为真，立于官学。至清阎若璩作《古文尚书疏证》、惠栋作《古文尚书考》，才完全证明七所献确为伪书。【2】依托：伪造。【3】阎若璩（qu）；子百诗，号潜丘，清初著名学者，清代考据学发轫之初最重要的代表人物之一。【4】梅鷟（zhuó）：明学者，字致斋，著《

5、尚书考异》《尚书谱》，力攻古文之伪。【5】“谓驹骊王”四句：谓驹骊是在汉武帝以后建国的，汉武帝时期的孔安国不可能知道其名。【6】巫蛊：一种诅咒害人的巫术。巫蛊事：汉武帝末年，丞相公孙贺至子公孙敬声被人高发为巫蛊咒武帝，武帝命宠臣江充为使者治巫蛊，江充余太子刘隙，遂陷害太子。伪《古文尚书》的合编。《今文尚书》为汉初伏生所传，《古文尚书》西东晋梅赜伪作。伪《古文尚书》比《今文尚书》多出25篇。今天《尚书》是研究上古三代历史以及其后两千年间政治思想史、传统文化史的基本资料。至鲁共王好治宫室①，坏孔子旧宅，以广其居，于壁中得先人所藏古文虞、厦、商周之书，及传、《论语

6、》《孝经》，皆科斗文字②。王又升孔子堂，闻金石丝竹之音，乃不坏宅，悉以书还孔氏。科斗书废已久，时人无能知者，以所闻伏生之书考论文义，定其可知者，为隶古③，定，更以竹简写之，增多伏生二十五篇④。伏生又以《舜典》合于《尧典》，《益稷》合于《皋陶谟》，《盘庚》三篇合为一，《康王之诰》合于《顾命》，复出此篇，并序，凡五十九篇，为四十六卷。其余错乱摩灭，弗可复知，悉上送官，藏之书府，以侍能者。承诏为五十九篇作传，于是遂研精覃思，博考经籍，采摭群言，以立训传。约文申义，敷畅厥旨，庶几有补于将来。《书序》序所以为作者之意。昭然义见，宜相附近，故引之各冠其首篇，定五十八篇。

7、既毕，会国有巫蛊事，经籍道息，用不复以闻，传之子孙，以贻后代。若好古博雅君子，与我同志，亦所不隐也。【1】鲁共（gōng）王：汉景帝之子，名馀。死谥为共。【2】科斗文字：古文字体的一种。笔画多头大尾小，形如蝌蚪，故称。【3】隶古：隶为隶书，古为科斗。指用隶书写古文。孔颖达疏：“言隶古者，正谓就古文体而从隶定之，存古为可慕，以隶为可识，故曰隶古，以虽隶而犹古。”【4】“增多”句：此二十五篇今称“伪古文尚书”。二十五篇谓《虞书·大禹谟》，《夏书》的《五子之歌》《胤征》，《商书》的《仲虺之诰》《汤诰》《伊训》《太甲》三篇，《咸有一德》《说命》三篇，《周书》的《泰誓

8、》三篇、《武成》《旅獒》《微子之命》《蔡仲之命》《周