高二历史上册同步检测3

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1、www.ks5u.com人教版历史必修3第1单元第2课《“罢黜百家，独尊儒术”》练习一、选择题1．汉武帝时期以汉民族为主体的文化共同体基本形成。下列与此相关事件的表述不正确的是(　　)A．儒学教育官方化和制度化B．大一统的文化体制形成C．民间私人办学蔚然成风D．儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准2．西汉初，“自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖”。在此背景下，西汉政府立国的指导思想是(　　)A．墨家思想B．法家思想C．道家思想D．儒家思想3．董仲舒“一生最大的努力，是将先秦的各种不同学

2、派糅合成一个相当庞大的学术系统，所有的先秦学术在他手上成为一个综合体。”材料中的“不同学派”包括(　　)①儒家　②法家　③道家　④兵家　⑤阴阳五行家A．①②③④B．②③④⑤C．①③④⑤D．①②③⑤4．汉武帝时期，儒家思想开始成为统治思想，主要是因为(　　)A．道家“无为”思想不能解决现实问题B．汉武帝急需从“无为”转向“有为”C．董仲舒建议“罢黜百家，独尊儒术”D．儒家思想有利于汉武帝的“大一统”5．西汉时灾异频发。每当灾害发生，皇帝常下“罪己诏”。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”

3、多达三十三次。分析皇帝颁布“罪己诏”受哪一学说或主张的影响(　　)A．“天人感应”学说B．“罢黜百家，独尊儒术”的主张C．“大一统”的主张D．“三纲五常”学说6．董仲舒在论证“人性与教化”的关系时写道：“天生民性，有善质而未能尽善，于是为之立王以善之，此天意也。”可见，他把教化民众的权力和责任首先归之于(　　)A．圣人B．儒者C．官吏D．帝王7．西汉武帝时期，某人父亲与他人斗殴，其子帮忙用木棍去打他人，不料却误伤其父。按照当时法律，殴伤父亲是应处枭首的死罪。廷尉张汤请教董仲舒应如何处理。董仲舒认为：

4、“父子是最亲近的，听说父亲与人斗殴，儿子自然紧张，要拿木棍去救护父亲，至于误伤父亲并非本意，应该无罪释放。”该段材料反映了西汉(　　)A．已经废除了严刑峻法B．儒家伦理思想影响到法律C．开始推行判例审判制D．废除了原始社会同态复仇原则8．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”指的是(　　)A．“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则B．法家思想是董仲舒新儒学的核心C．儒家思想已

5、经失去了先秦的“民本”特色D．法家学说被董仲舒全面吸收9．史载：“汉初萧(何)曹(参)为相，镇以无为，从民之欲而不扰乱。”它反映出汉初的统治思想是(　　)A．儒家主张B．墨家主张C．道家主张D．法家主张10．汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老、刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了(　　)A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲

6、突11．董仲舒在《春秋繁露》中说：“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也。”这句话反映的是(　　)A．“大一统”理论B．“罢黜百家”C．“天人感应”D．“仁政”思想12．有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。这一观点主要是看到了董仲舒(　　)A．主张“民为贵，社稷次之，君为轻”B．提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟”C．认为天子受命于天，地位不可动摇D．认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他13．董仲舒说：“天为君而覆露之，地为臣而持载之。”

7、对此理解最准确的是(　　)A．君为臣纲B．天人感应C．君权神授D．君臣共主14．“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”董仲舒的这一思想主张(　　)A．意在规劝皇帝实行仁政B．希望恢复西周的礼乐制度C．认为天人是相互感应的D．适应加强中央集权的需要15．“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。这一学说(　　)A．反映了国家衰败在所难免B．成为皇权神化的理论依据C．对君权有一

8、定的限制作用D．有利于人与自然和谐相处二、非选择题16.阅读材料，回答问题材料一　董永卖身葬父，感动天地，并成就一段美好姻缘的故事，自西汉以来就在我国广为流传，并受到统治者推崇。世界上很多看过《天仙配》的人，都说这是中国五千年文明历史的体现。材料二　“抛弃传统文化是逆潮流的，应该在全社会大力弘扬传统美德——仁义礼智信。”这是全国政协委员李汉秋教授在全国“两会”发言的重要内容。李汉秋建议教育部门应将“仁义礼智信”纳入学校教学内容，逐步实现进教材、进课堂、进头脑，并落实到