中国古代生活风情和日常礼俗第一编：天文历律

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1、古代生活风情和日常礼俗概说中国传统文化特征崇仰礼乐、仁义重德、务实圆通、敏睿却相对自闭保守，善于总结经验而精密逻辑推理能力相对缺失、世俗和崇高兼具的矛盾的民族传统文化精神。目录第一章天文律历第一节、古代人的天文常识第二节、古代人的历法知识第二章生养丧葬第一节、古代的人口和年龄第二节、古代的生育和生命仪式第三节、古代人的命名及避讳第四节、古代人的葬丧礼俗第三章、婚姻家庭第一节、古代的婚姻第二节、古代的家庭第四章、衣食住行第一节、服饰第二节、妆扮第三节、佩饰第四节、古代人的饮食第五章休闲娱乐第一节、文艺娱乐第二节、烟花柳巷里的女伎第三节、体育运动第一章：天文律历第一节、古代人的天文常识一、

2、“帝”、“上帝”和“皇帝”二、自然神话第二节、古代人的历法知识一、年月日划定和节气二、几大重要节日的礼俗三、古代的时间记录法则一、“帝”、“上帝”和“皇帝”1、帝、上帝：上古时，人们把自然看得很神秘，认为整个宇宙万物有一个至高无上的主宰，就是“帝”或“上帝”。在上古文献里，“天”和“帝”为同义词。2、皇帝：最高统治者的称号。皇帝被认为是天（上帝）的儿子，代表天帝在人间行使统治世界的权力，因此称天子。《春秋感精符》曰：人主与日月同明，四时合信，故父天母地，兄日姊月。（父天於圜丘之礼也。母地於方泽之祭也。兄日於东郊，姊月於西郊也。）第一节、古代人的天文常识■皇帝的别称：东汉（公元25年－公元

3、220年）：“国家”。晋代（公元265年－公元420年）仍然沿袭这种称呼。唐代（公元618年－公元907年）：“圣人”、“宅家”。皇权至高无上，“以天下为宅，四海为家”，故称。宋代（公元960年－公元1127年）：“官家”、“官里”，取“五帝宫天下，三王家天下”意。又以庙、祖称皇帝，如称宋神宗为“神祖”，称宋仁宗为“仁庙”。此外，还有天子、陛下、皇上、上、飞龙、乘舆、车驾、驾、万岁、万岁爷、至尊、人主、圣、家家（北朝）、郎主（辽、金）等，也有以年号作为皇帝别称的（比如万历、崇祯等等）。■皇帝与国王的区别：■“皇帝”一词的来历：最早的“皇帝”是对“三皇五帝”的统称。在我国，“皇帝”的称号始

4、于秦始皇。三皇：天皇、地皇和人皇，传说中的三个古代帝王，为伏羲（太昊）、神农（炎帝）、轩辕（黄帝，亦称有熊氏）。五帝：少昊金天氏、颛顼高阳氏、帝喾高辛氏、帝尧陶唐氏及帝舜有虞氏。秦始皇（公元前259—前220）二、自然神话：人格化的风雨云日月1、风师飞廉：飞廉，亦作蜚廉。《楚辞·离骚》“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”王逸注：“飞廉，风伯也”；《史记·司马相如列传》引《上林赋》有“推蜚廉，弄解豸，格瑕蛤，鋋猛氏，曺騕褭，射封豕”的句子，集解郭璞曰：“飞廉，龙雀也，鸟身鹿头者”；《汉书·武帝纪》有“还，作甘泉通天台、长安飞廉馆”，晋灼注飞廉曰：“身似鹿，头如爵（雀），有角而蛇尾”；《三辅黄

5、图》：“飞廉，神禽，能致风气者，身似鹿，头如雀，有角而蛇尾，文如豹”。2、雨师荓翳（屏翳）：传说掌管雨的神。《周语》：“是去其藏，而翳其人也。”注：“翳，犹屏也。一曰灭也。”《广雅》：“翳，障也。”《广韵》：“隐也，蔽也。”《广韵》雨师谓之荓翳。《史记·司马相如传》：“召屏翳。”注：“雷师也。”3、云师丰隆：传说中的云神。《九歌·云中君》：“龙驾兮帝服，聊翱游兮周章。灵皇皇兮既降，猋远举兮云中。览冀州兮有馀，横四海兮焉穷。”《离骚》：“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。”《九章·思美人》：“愿寄言于浮云兮，遇丰隆而不将。”《远游》：“召丰隆使先导兮，问太微之所居。”《九辩》：“愿赐不肖之躯而

6、别离兮，放游志乎云中。”4、日御羲和：太阳女神，也是最早有记载的关于时间历法的官职。《山海经·大荒南经》：“东海之外，甘泉之间，有羲和国。有女子名羲和，为帝俊（五帝中的少昊）之妻，是生十日，常浴日于甘泉。”《楚辞·离骚》：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而无迫。”王充《论衡》：“日中有三足乌”，“日出扶桑，暮入细柳”。《尚书·尧典》：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”《史记·夏本纪》记载：“羲和，掌天地四时”。5、月御望舒：望舒是神话传说中为月驾车的女神。也是月亮之母。《淮南子》：“月御曰望舒，又名纤阿”。《史记》“阳子骖乘，纤阿为御。”月御另外也作：明舒、素舒、圆舒。《山海经·大

7、荒西经》：“帝俊妻常羲生月十有二，些始浴之。”《史记·历书》：“日归于西，起明于东；月归于东，起明于西。”《吕氏春秋》说：“羲和作占日，尚仪作占月”。第二章、古代人的历法知识历法：就是安排年、月、日的方法。规定一年里有几个月，一月里有几日，一年里什么时间干什么等。第一节、年、月、日的安排和四季、十二月、二十四节气的划定日：昼夜交替的周期为一“日”；月：月相变化的周期为一“月”（朔望月）。年：《说文》说：“年，熟谷也。”禾谷成熟的周期