2009下半年江西省省直事业单位考试笔试真题(管理岗)参考答案及解析

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1、第一部分:客观题1 .【答案】 B .【解析】 首先这是说明哲学与无产阶级的关系.2 . 【答案】 C .【解析】 1945 年中共七大把毛泽东思想确立为指导思想,是毛泽东思想发展史上的里程碑.3 . 【答案】 C .【解析】 客观唯心主义是唯心主义哲学的两种基本形式中的一种.客观唯心主义认为某种客观的精神或原则是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体,而物质世界(或现象世界)则不过是这种客观精神或原则的外化或表现,前者是本原的、第一性的,后者是派生的、第二性的.4 . 【答案】 A .【解析】无产阶级运动的性质和共产党的性质

2、,都决定了共产党必须密切联系群众.党最大的政治优势是密切联系群众.5 . 【答案】D .6 . 【答案】 C .【解析】 “三个江西”包括创新创业江西、绿色生态江西、和谐平安江西.故排除C .7 . 【答案】 B .【解析】 主要考察实践的能动性.8 .【答案】 D .【解析】 它坚持从物质到意识的认识路线,认为认识从实践中产生,随实践而发展,认识的根本目的是为了实践,认识的真理性也只有在实践中得到检验和证明;认为认识的发展过程是从感性认识到理性认识,再由理性认识到能动地改造客观世界的辩证过程;一个正确的认识,往往需要经过物质与

3、精神、实践与认识之间的多次反覆;社会实践的无穷无尽决定了认识发展的永无止境.9 . 【答案】 B .【解析】 “三个代表”重要思想作为中国共产党的旗帜上集中体现了党的先进性.10 . 【答案】 A .【解析】 唯物辩证法的实质和核心是对立统一的.11 . 【答案】 A .【解析】 1945 年7 月初,民主人士黄炎培在延安与毛泽东交谈时说,我生六十多年,耳闻的不说,所亲眼看到的,真所谓“其兴也勃焉”, “其亡也忽焉”,一部历史,“政怠宦成”的也有,“人亡政息”的也有,“求荣取辱”的也有,总之没有能跳出这周期率.他希望中共找出一条

4、新路,跳出这周期率的支配.毛泽东当即回答说,我们已经找到新路,我们能跳出这周期率.这条新路,就是民主.12 .【答案】 B 第一部分:客观题1 .【答案】 B .【解析】 首先这是说明哲学与无产阶级的关系.2 . 【答案】 C .【解析】 1945 年中共七大把毛泽东思想确立为指导思想,是毛泽东思想发展史上的里程碑.3 . 【答案】 C .【解析】 客观唯心主义是唯心主义哲学的两种基本形式中的一种.客观唯心主义认为某种客观的精神或原则是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体,而物质世界(或现象世界)则不过是这种客观精神或原则的

5、外化或表现,前者是本原的、第一性的,后者是派生的、第二性的.4 . 【答案】 A .【解析】无产阶级运动的性质和共产党的性质,都决定了共产党必须密切联系群众.党最大的政治优势是密切联系群众.5 . 【答案】D .6 . 【答案】 C .【解析】 “三个江西”包括创新创业江西、绿色生态江西、和谐平安江西.故排除C .7 . 【答案】 B .【解析】 主要考察实践的能动性.8 .【答案】 D .【解析】 它坚持从物质到意识的认识路线,认为认识从实践中产生,随实践而发展,认识的根本目的是为了实践,认识的真理性也只有在实践中得到检验和证

6、明;认为认识的发展过程是从感性认识到理性认识,再由理性认识到能动地改造客观世界的辩证过程;一个正确的认识,往往需要经过物质与精神、实践与认识之间的多次反覆;社会实践的无穷无尽决定了认识发展的永无止境.9 . 【答案】 B .【解析】 “三个代表”重要思想作为中国共产党的旗帜上集中体现了党的先进性.10 . 【答案】 A .【解析】 唯物辩证法的实质和核心是对立统一的.11 . 【答案】 A .【解析】 1945 年7 月初,民主人士黄炎培在延安与毛泽东交谈时说,我生六十多年,耳闻的不说,所亲眼看到的,真所谓“其兴也勃焉”, “其

7、亡也忽焉”,一部历史,“政怠宦成”的也有,“人亡政息”的也有,“求荣取辱”的也有,总之没有能跳出这周期率.他希望中共找出一条新路,跳出这周期率的支配.毛泽东当即回答说,我们已经找到新路,我们能跳出这周期率.这条新路,就是民主.12 .【答案】 B .【解析】 市场经济的核心优势就在于它的竞争机制,竞争可以说是市场经济的核心机制和内在动力.13 . 【答案】 D .【解析】真理是对客观事物及其规律的正确认识.14 . 【答案】 C .【解析】 中华人民共和国的第一部宪法是1 954 年9 月20 日经第一届全国人民代表大会第一次会

8、议通过并颁布的.15.【答案】 D .【解析】 精神属性本质上属于人的社会属性,因此,也可以把人性分为两个方面:自然属性和社会属性.人的自然属性是社会属性得以存在的前提,离开了自然属性,社会属性也就不可能存在了.人的社会属性又制约着人的自然属性,并在其中打上了社

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