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1、中原文化发展与中华民族精神建设研究——国家社科基金《中原文化发展与中华民族精神建设研究》成果简介杨云香 2011年05月09日15:25 郑州大学高丹盈教授主持完成的国家社科基金重大项目《中原文化发展与中华民族精神建设研究》(项目号05&ZD038),最终成果为多卷本专著。课题组成员有:刘成纪、杨云香、王保国、史鸿文、谈新敏、王庆梅、高代英、张敏等。 在中国文化的诸区域构成中,中原文化占有独特的位置。这种特殊性表现在它与中国文化建立的直接关联。按照传统史家勾勒的上古史系统及三代至唐宋历史的实然
2、状况,中华5000年文明史,基本上是围绕中原逐步展开的历史,传统形态的中国文化基本上可视为从中原出发的文化,中原文化的核心价值观念对中华民族精神的形成起了重要的奠基作用。近代以来,随着现代国家的建立和现代史观的形成,传统的“中原中心论”一度成为学界反思或质疑的对象,但中原文化对中国文化和中华民族精神的支撑和奠基作用却仍然无法否认。基于这种状况,从中原出发研究中国文化、中华民族精神的历史形成和现代发展,是该成果的重要方向,也是重建民族史观的一次重要尝试。同时,自近世以来,中原文化随着中国政治经济文化中心的
3、南移北转而逐渐衰弱,尤其鸦片战争以后,西方现代文明的侵入及中国社会的现代化进程,更使基于传统农业文明的中原文化陷入前所未有的困境。在这种背景下,中原文化与中国现代文化乃至中华民族精神的关系,已经不再是孕育与被孕育的关系,而是反向哺育和重新塑造的关系。据此,该成果认为,从现代形态的中国文化、社会主义先进文化和中华民族精神中找到新的精神支撑,是中原文化的现代转换,甚至中国中部地区崛起的关键所在。 一、成果的主要内容 从中原文化研究中国文化和中华民族精神的历史形成,以中华民族精神反观中原文化的现代转型之路
4、,是此项成果的基本思路。围绕这一思路,该成果分为五部分: 1、探讨中原文化的定位和理论边界问题。中原文化是以黄河中下游地区为中心的历史文化形态。在中国历史上,由于这里自上古至唐宋一直是中国的政治、经济、文化中心,所谓中原文化,在某种程度上就代表着中国传统文化。在现代文化研究中,它之所以长期没有像荆楚、吴越、岭南文化一样被作为地域文化看待,其中重要的原因,就在于它与中国传统文化具有表意的重叠性。但是,就目前国内文化研究的态势及中原地区在国家政治生活中所占据的位置看,它的地域特性明显压倒了作为国家文化的特
5、性:首先,与传统的单一文明起源观不同,20世纪的考古发现证明,中华文明的起源是多地域的。这种多元文明观是对传统中原文明一元论的解构,也为中原文化从国家意识形态向地域文化的下降提供了实证的依据。其次,中原文化是一个具有空间限定的概念,它只在一定地理范围内有效。在中国历史上,虽然它长期占据主导地位,但它从来不是中华民族的单一文化,而是多元一体的中华文化的组成部分。比如,在汉民族内部,在某些历史阶段存在着与荆楚文化、吴越文化、岭南文化的并置甚至对立;在汉民族与其他少数民族之间,它与北方草原文化等更是不可相互替
6、代。第三,中国社会自北宋以来,政治文化中心彻底远离了黄河流域,这一地区失去了对国家政治、经济、文化生活的影响力。生活在现代中原地区的人民,一方面延续了中原文化的精神传统,另一方面又在实践中为其增加了新内容。这种现代意义上的中原文化,基本摆脱了国家意识形态的重负,成为一个真正意义的地域命题。 2 、探讨中原文化与中国文化的关系。该成果认为,中原文化虽然属于地域文化,但其地域性明显又与其他地域文化不同。它最值得重视的特点就是与中国文化形成的直接关联。由于黄河泥沙的淤积和气候等诸多便利的自然条件,我国中原地区
7、自上古时期就形成了发达的农业文明,在诸地域中最先跨过了“文明的门槛”。由这种文明衍生的文化,为后世中国的社会政治制度、文化礼仪典章提供了基本的范本。同时,中原文化之所以在中国文化的整体格局中占据重要地位,还在于它强大的辐射力。在中国历史上,它依托于先进的生产方式、军事的扩张、甚至中央政权崩解导致的移民外迁,向四方传播,直至蔓延为中国文化中最具代表性的文化形态。这种传播可分为主动与被动两种:所谓主动,即中华帝国的版图扩展到哪里,中原制度文化及价值观念就在哪里扎根;所谓被动,是指中国历史上的每一次变乱,必伴
8、随着中原人口的大量外流,甚至政权的整体迁移。魏晋以降,中原文化的南向发展大抵脱不了这种被动传播的带动和影响。 3、探讨中原文化的基本价值观与中华民族精神的内在关联。该成果认为,中原文化的扩张或传播,虽然表现为政治权力、典章制度、礼仪风俗等向异域的蔓延,但在其深层,却是其基本价值观念得到了更广大地区人民的认同。该成果将中原文化的基本价值观念归纳为十点,即:以中原为中心的天下观念,和谐共存的自然观念,和谐共处的社会观念,反分重合的国家观念,以
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