《黎东方讲史·细说明朝》读后感

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1、读《黎东方讲史·细说明朝》《黎东方讲史·细说明朝》（以下简称《细说明朝》）讲述的是有明一代的历史，但却有着其他讲述明史的书籍所未有的独特风格。众所周知，清代张廷玉等人编撰的《明史》是一部庞大的书系，共有332卷，即使以现在的印刷体也有28册之多。记载明史最为详实的《明实录》由台北中央研究院影印出版的则达到133册，故非治明史者很少会触及《明实录》这样的文献。而近年畅销一时的明史通俗读物《明朝那些事儿》虽然篇幅较以上两部书不可同日而语，但也有7册，一般的读者也需假以时日才能通读。好在此书以当代流行语言写出，语言通俗，文风

2、朴实，同时史实知识非常好，笔者曾就其中一些细节之处专门予以考证，并未发现其讹误之处。但若是我们读过《细说明朝》一书，则会觉得即使生动简洁的《明朝那些事儿》也不免失之冗长。黎东方教授的《细说明朝》一书仅有一册，却将明朝276年的历史提纲挈领式地讲述出来，虽然简短但不失其要领，如明史中数得上来的大人物一概没有遗漏，而书中更是对诸如明代官制、明兴明亡等深层的地方加以论述。既然为细说，就不得不说何谓细说。“细说体”源起于抗战期间黎东方教授在重庆的讲史盛举。当年黎东方教授以历史学家的睿智与妙趣横生的词锋不单单讲明朝，还讲清朝，讲

3、三国，讲秦汉，以其独有的讲史风格倾倒四座，轰动山城。“细说体”作为一种讲史形式，将历史上某一朝代的“重要人物、重要事件，以及职官、制度、文化、学术等等，分别列为若干题目，以通俗生动的语言分别加以‘细说’，分则为独立的历史故事，合则为一朝断代信史，文字挥洒优美，史事详实可信”。黎东方：《黎东方讲史·细说明朝》，上海人民出版社，2007年版，“出版说明”更为难能可贵的是黎东方教授的细说体明史“既不虚构任何一个任务，也不虚构任何一桩事件，以增其传奇性质，藉以吸引听众；他只是广泛地从各种体裁的史册当中，取精用宏地加以搜集，加以

4、贯穿，然后做出他的讲词”黎东方：《黎东方讲史·细说明朝》，上海人民出版社，2007年版，“序一—‘细说中国历史丛书’序言”。究其原因实则是因为黎东方教授已经把要说的史事熟蕴于胸中，按需而取，左右逢源，通过他的逸趣横生的词锋加以表达，故而我们在读其书的过程中会感到书写得“踏踏实实，绝不浮泛；所表述的事事，又都生动活泼，引人入胜”（邓广铭语）。笔者认为历史书籍的写作似乎应以通俗易懂为好，正如我们的二十四史，我们的史部典籍，我们仔细看看这些史书4对于古人都是通俗易懂的文献。而纪传体史书，就好比是人物的传记集合，而在这一集合中

5、透露着历史。即使我们今人看所谓的二十四史，潜在的障碍也不过是古汉语与现代汉语的差异，而不是历史书法的原因。而史书中那些文笔优美的文章，更是学习古汉语者不可或缺的文献。可再看看我们现在的史学文章，那些呆板的格式比起明清的八股文似乎好不到哪儿去，可是真正的史学大师却是凤毛麟角。刻板凝固的历史书法的格式阻碍了历史的普及，作为大众读者，很少会触及那些专业的史学文章。比如《历史研究》这样的杂志，一般的读者很少会涉猎，读者似乎更喜欢诸如《读者》、《青年文摘》之类的杂志上面的有关历史的文章，因为这上面的文章不是冷冰冰的文字。这表明我

6、们在历史普及这一点上还欠缺很多，历史不应该成为阳春白雪。《资治通鉴》这部伟大的史书在宋神宗为其赐名时有这么一句：“鉴于往事，有资于治道”。这句话说明了历史的鉴戒功能，“以史为鉴可以知兴替”同样说的是这个意思。而阳春白雪式的历史研究则不利于历史鉴戒功能的发挥。若是历史仅仅只作为少数的学究的研究对象，我们的历史则不能为广大人民所知，我们也就无法开展广泛地历史探讨，历史的鉴戒功能就会大打折扣。笔者主张历史应该写得通俗易懂，接近大众，而不要将历史写得毫无血性，索然无味，历史是应该以读者喜闻乐见的形式出现的。正如《明朝那些事儿》

7、的作者当年明月说过一句话，“其实历史本身很精彩，所有的历史都可以写得很好看”。笔者很同意这句话，其实原本丰富多彩的历史却被我们后世的著史者写得索然寡味，这本身对历史就是一种亵渎。只有有趣的历史才可以为广大人民所接受，历史的功用也就可以发挥出来。但笔者主张历史写法应该通俗并不等同于历史应该戏说，历史可以细说但不能戏说。戏说后的历史更加喜闻乐见，但传播的却不是历史知识，更多的是一种艺术形式。可是若是观者读者不能很好的分辨，那么经过戏说后的历史很大程度上会误导我们的观点。同样，错误的史识、不严谨的历史也不利于历史鉴戒功能的发

8、挥。一些小说家演绎历史，创造了不少演义小说，但演义绝对不可以等同于历史。正如黎东方教授自己所说：“称这种演义家为历史小说家，实在是既侮辱了历史，也侮辱了小说”黎东方：《黎东方讲史·细说明朝》，上海人民出版社，2007年版，“序二—黎东方先生讲史之学”。《细说明朝》全书虽然只有300余页，但是我们不难看出黎东方教授深厚的学养、治学的