谈叔本华对康德的批判

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1、谈叔本华对康德的批判　　摘要：叔本华和康德哲学本质上有联系，也有不同，对康德的思想中对于感性直观和抽象直观的混淆做了个人性的解读。在叔本华对康德的批判基础之上进一步分析了叔本华对康德批判的关键点和两人哲学走向之所以不同的原因。　　关键词：叔本华；康德；感性（直观）；理性　　中图分类号：B089文献标志码：A文章编号：1002-2589（2014）05-0038-02　　一、康德的贡献　　伊曼努尔?康德（1724―1804）是现代哲学的代表人物。他综合了现代的理性主义和经验主义，为19―20世纪的现代哲学奠定了基础，并且今天继续在形而上学、认识论、伦理论、政治哲学、美学

2、等其他领域产生重大影响。那么康德的贡献到底是什么，他与其他哲学家所做工作的本质是什么呢？　　个人以为，如叔本华所言，康德最大的功绩是“划清现象和自在之物的区别。康德的根据是这样一个论证：在事物和我们之间总有居间的智力存在，所以这些事物就不能那个按他们自身在本体上原是什么而被认识。”[1]569洛克曾指出事物的第二级属性如音响、香臭、颜色、软硬等，因为是基于官能感受的，所以并不属于物自身，而物自身拥有的是广延、形状、固体性，等。而在康德这里，洛克曾说的可以成立的一切，所谓的第一属性，同样也只在我们理解力之内而属于自在之物的现象；其原因是，正是理解力的条件、空间、时间、因

3、果性是被我们先验地认识了的。洛克把感觉器官在自在之物的现象上所有的那一份从自在之物剥落，而康德把脑力功能所有的那一份也从自在之物上剥落了。从此现象和自在之物间的区别就获得了绝大的意义和深远得多的意味。所以说康德的观点是戴蓝色眼镜看到的是蓝色，戴红色眼镜看到的是红色的学者没有搞清楚康德的观点，蓝色眼镜之说讨论洛克倒是没有错。　　叔本华认为，康德用最冷静最清醒的事实证明了柏拉图曾经用一个寓言表示的真理：对官能显现着的世界并无任何真正的存在，而只有一个不息的变易，它存在，也不存在，对于它的了解与其说是一种认识，毋宁说是一种幻象；在黑洞里绑紧了的人们既看不到原本的阳光，也看不

4、到真实的事物，而只看到洞里面暗淡的火光和真实事物的阴影。这些真实事物在他们背后靠近火光移动，而他们却以为阴影就是实物。能做出阴影前后相继的规定就算是真正的智慧了。同样的表达在《吠陀》教义中也有论述，但是柏拉图和印度人只是把这个主张当作是他意识的直接宣泄，与其说是在哲学上明确的，不如说是神话式的，诗意地表达了他们的主张。就这方面说，他们与康德的关系如同早就主张地球围绕太阳转的毕达哥拉斯派与哥白尼的关系。　　康德指出，不能用经验中以不可破的必然性在支配着的法则来引申和说明这实际本身；指出了这实际这些法则的效用只是一种相对的效用，在经验世界已经确立，已经是现成的之后，这种效

5、用才开始；所以这些法则不可能引导我们去认识实际存在。而较早期的哲学家都认为这些法则是绝对的，是不以任何东西为条件的，是永恒真理，他们认为世界本身就只是由于这些法则按这些而成立的，因此整个宇宙之谜可以遵循这些法则的线索而得揭穿。康德指出的法则，也指出了世界本身都是由于主体的认识方式而决定的，由此得出的结论是，人们遵循这些法则，尽管再探讨，尽管已经走了很远，而在表象之外的本质的认识上，并未前进一步。　　康德引述了人类不可否认的道德意义是完全不同于，不依赖于现象的那些法则的，也不是这些法则可以说明的，而是一种直接触及自在之物的东西，这是他的第二个主要观点。也是重要的贡献。　

6、　二、康德的难题和叔本华对此问题的处理　　首先，应该弄清楚为什么康德处理的难题会导致晦涩不清，是康德本身哲学体系的问题还是该问题本身就是人类哲学历史中的一个未解决的难题。在解决这个问题之前，需要对康德之前批判的哲学有一个简单的回顾。　　康德认为，以往的形而上学陷入混乱的主要原因是人类理性的本性的要求和它的能力之间矛盾。人类理性的本性（这里康德将本性归于理性，而在叔本华本性，欲望等都归于感性直观）的要求和它的能力之间的矛盾。形而上的对象都是超越时间，空间的，是经验范围之外的东西，对于它们，既没有任何的直观，也不可能有丝毫的经验；因而人类理性单凭自身的思辨就绝不可能真正认

7、识他们。柏拉图、笛卡尔、莱布尼茨、伊壁鸠鲁和18世纪的法国唯物主义，本质上可称为独断论。它在确立自己的原理和概念之前并据以建立哲学体系之前，没有对理性获得这些理性的原理和概念的方式以及使用它们的权利进行深究，即没有预先批判理性自身的能力，便自以为是，洋洋自得地在其所采取的思辨道路上迈进，并武断的宣称已经建立了关于世界的最后实在的绝对知识体系。而与其相反的怀疑论则把现象的知识当作物自体的知识，当发现现象的知识并不能从物自体那里得到必然性保证，就怀疑知识是否具有普遍必然性，从而怀疑科学本身。独断轮和怀疑论对应历史上的理性主义和经验主义，都是因为没有对物自