叶灵凤 《女娲氏之遗孽》

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1、现代小说导读——叶灵凤《女娲氏之遗孽》浅析叶灵凤——《女娲氏之遗孽》作家作品文本分析小组成员读后感走进作家叶灵凤(1905~1975),原名叶蕴璞,笔名临风、亚灵等。江苏南京人。毕业于上海美专。1925年加入创造社,主编过《洪水》半月刊。1926年与潘汉年合办过《幻洲》。于1975年病逝。代表作品小说:《菊子夫人》、《女娲氏的遗孽》、《鸠绿媚》、《处女的梦》等散文、随笔:《天竹》、《白叶什记》、《忘忧草》、《读书随笔》、《文艺随笔》、《晚晴什记》等翻译书籍:罗曼•罗兰《白利与露西》、显克•微支《蒙地加罗》以及《故事

2、的花束》、《九月的玫瑰》和纪伯伦的散文等流氓才子叶灵凤,他是小说家、散文家、编辑出版家,等等,当称才子。那么,为什么还要加一个恶谥“流氓”呢?有一个鲁迅赠予的称号是早就刻骨铭心地被记取了——“齿白唇红”。从“创造社”的“小伙计”开始,“年青貌美”的一拨文学青年,“小开”或“白相人”似的,几乎是嚣叫着闯入上海的文坛的。这拨人少年气盛,穆时英、施蛰存、潘汉年、周全平、叶灵凤等,仗着“齿白唇红”的资本,他们自己打着的大旗就是一面艳艳飘舞的不打自招的“新流氓主义”。流氓才子“流氓”这个社会在啼忏悔的称谓在那时是有歧义的。在

3、潘汉年他们看来,他们之所以标榜“新流氓主义”,其实正是与鲁迅揭橥“语丝派”等相同,即“现在凡是感到被束缚、被压迫、被愚弄、被欺侮的青年,假如要反搞一切,非信仰新流氓不行”,并且说这“新流氓主义没有口号,没有信条,最重要的就是自己认为不满意的就奋力反抗”。文本分析《女娲氏之遗孽》是初期海派作家叶灵风的代表作,写于1925年3月4日夜,上海,载于他与潘汉年合办《幻洲》。文本中,作者以第一人称的女性视角,以手记体的形式,吸收弗洛伊德的精神分析学,以意识流的手法写了“我”——女主人公惠,一个已与敬生有着7年婚姻的有夫之妇,

4、与青年男子莓箴的婚外恋。文本分析作者以男性身份,却采用女性视角作为一本手记,本采用第一人称文本不属于完全的同故事叙事“现代小说着重心理分析”小组成员读后感蔡仔虾:《女娲氏之遗孽》讲述了一个婚外恋的故事。文本更多的是向我们展示主人公的心理历程,有精神分析学说的味道,有意识流的特征。故事的题材我觉得并不新鲜,这种故事经常可以见到。故事中的人物,他们的爱恨,痛苦和纠结,也不是我所能够体会的。阅读文章,我看到的是一个有婚外恋的女人她的内心的波澜,但她的这种波澜我并不懂。陈彩平读《女娲之遗孽》,感觉整个人都笼罩在一种病态的氛

5、围中。一个是肉体上的疾病,另一个是灵魂上的畸形。在那个礼教森严的时代,作品所表白出的众所周知的婚外恋,从女主人公的担忧恐惧转向羞耻的心理挣扎,再与我们现今这个小三遍地的社会相比,足以引起读者的反思。小说体现了叶灵凤创作中致力于分析人物在爱情中深层的心理体验,在张扬人性,揭示人物性格在爱情中的作用有其独到的表现。陈晓莲《女娲氏之遗孽》是按照第一人称叙述,比较亲切可感。小说描写一段婚外恋,但作者最后的笔调让人出乎意料,这场婚外恋没有得到应有的惩罚,而且还得到了原谅和宽容。小说中塑造敬生这个形象比较虚假,作者有美化他的嫌

6、疑,虽然敬生和他妻子惠之间没有深刻的爱情,但毕竟他与她生活了六七年,他们之间多少有感情可言,在文章末那封信中说:“没有我这个破坏幸福的罪人,你家庭中荣誉的花冠,又何至于被摔在地上?”这也说明了他们夫妻之间原本还是比较和谐的,所以小说写到敬生知道惠出轨的事情之后竟能这么忍气吞声,这是有悖常理的。另外,在通篇小说上,我们可以看到莓箴这个形象是很脆弱的。他不能保护自己所爱的人,到最后惠要去找他,他却让她好好和敬生过。这也可从侧面反应出当时人们对封建世俗的无能抵抗,在这个反抗过程中,惠更表现出果敢,若不是考虑到莓箴,她早就

7、起来反抗,离开这个豢养的地方。作者更倾向于女性的自觉意识的觉醒。高瑶《女娲氏之余孽》这本书讲的是一个中年妇女蕙和一个青年莓箴的婚外恋情。这本应该是世人所唾弃的,本文却以爱情的名义来表现一个妇女对于这段孽情的忠贞与执着,她可以不顾世人对她的指责,可以不要自己的名声、地位,甚至可以去死,只为了自己的小情人能好好的活着。这是一段常人无法理解的也无法容忍的乱伦的感情。作者却从妇人的角度,来表现妇人内心的挣扎、痛苦、无助但仍然坚持、无悔这段畸形的爱情。郭清与丈夫的生活没有感情的基奠,没有爱意的萌生,反而与住在楼下的十八岁小青

8、年产生了爱情。    中年妇女(蕙)可能是因为无忧的生活,在闲暇、无所事事的寂寞下产生的一种。相比较丈夫(敬生),小青年(莓箴)年轻、有活力、懂浪漫,甚至蕙与莓箴偷情的刺激也是有别于她与丈夫相敬如宾的相处,也是一种诱惑。  三个畸形的人纠缠的故事,最终的结果就是,夫妻相见不如不见,小情人在二十年华避世坠入无边虚无。谢谢观看!

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