漫谈古代诗歌中的茶文化论文

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1、2009至2010学年第2学期公选课《酒茶文化》课程论文漫谈古代诗歌中的茶文化 内容提要:在中国几千年的文学史中,咏茶诗词数量丰富,体彩多样,诗歌与茶文化似乎有着说不尽、道不完的种种情缘。茶与饮茶行为,已经被文人墨客注入了丰富的文化内涵。在阅读相关文论和观看相关视频后,试图从几位文人中找寻诗歌和茶文化的契合点。中国的诗歌文化源远流长,而诗歌与茶文化在悠远的历史长河中似乎结下了千年不解之缘,在历朝历代的诗歌中,不乏迁客骚人以茶为主题所创作的诗歌千古流芳,诗歌与茶文化两者之间似乎有着一段难以割舍的情结。何解?本文试图主要从宋代文人们与词的结缘,浅析其中缘由。一、以“

2、茶”为载体的茶文化茶,是中华民族的举国之饮,茶文化的形成和发展历史非常悠久。中国作为茶的故乡,有关茶的故事自然在人们的日常生活中烙下深深的印记。中国茶文化的历史及其发展,不仅仅是形成简单的一种饮食文化,而同样映射出一个具有五千年历史的民族的精神特质。由于茶富有大自然美,具有提神益思的功能,饮茶使人心旷神怡,产生对人情美的联想,因而自古就成为诗歌吟咏的对象。在中国历史上的第一部诗歌集《诗经》里面,就有不少介绍与茶有关的诗句,如《诗经·谷风》里面就出现“谁谓茶苦,其甘如荠。”等名句;而在赞美茶的诗词中,首推晋代诗人杜育的《茶赋》。“灵山惟岳,奇产所钟。厥生荈草,弥谷

3、被岗。承丰壤之滋润,受甘霖之霄降。月惟初秋,农功少休,结偶同旅,是采是求。水则岷方之注,挹彼清流;器择陶简,出自东隅;酌之以匏,取式公刘。惟兹初成,沫成华浮,焕如积雪,晔若春敷。”赋中所涉及到的范围已包括茶叶自生长至饮用的全部过程。《茶赋》是我国古代诗词中第一次写到植茶规模,第一次写到秋茶的采掇,第一次写到陶瓷的宜茶,第一次写到茶汤特点的诗歌作品。这四个第一,足以奠定《茶赋》在中国茶文化历史中的重要地位。在此之后,茶文化成为了诗作中常见的题材,关于茶的诗歌不断涌现经久不衰。二、唐宋与茶结缘的文人唐宋时期是我国诗词高度繁荣的盛世,唐代的文人几乎无一不是诗人。此时适

4、逢陆羽《茶经》问世,饮茶之风更炽,茶与诗词,两相推波助澜,咏茶诗词大批涌现,出现大批好诗名句;此时饮茶成为一种高雅的风尚,也成为陶冶情操和友谊交流的一种主要方式,以茶为主题的诗词风靡一时。李白、杜甫、白居易、刘禹锡、柳宗元等著名诗人都有无数富有哲理的茶诗留世。李白在得到玉泉寺为僧的侄儿赠予的一种名为“神仙掌”的茶后写道:“常闻玉泉山,岩穴多乳窟,仙鼠(白色的蝙蝠)白如鸦,倒悬深溪月,茗生此石中,玉泉流不歇,根柯洒芳津,采服润肌骨”。这首诗把茶的保健作用描写成了一个神话。杜甫的诗中更是把茶与其生活的紧密联系一览无余的表现出来,其诗云:“落日平台上,东风啜茗时,石栏

5、斜点笔,桐叶坐题诗”。诗人把他同友人品茶时心情之愉悦,环境之幽美,写得如同一幅高雅清逸的《品茗图》。流传下来“茶诗”最多的诗人应数白居易,他留世的茶诗有50多首。其中,不乏体现茶在诗人心中地位的作品。白居易在他的《食后》中云:“食罢一觉睡,起来两碗茶:举头看日影,已复西南斜。乐人惜日促,忧人厌年赊;无忧无乐者,长短任生涯。”诗中写出了他食后睡起,手持茶碗,无忧无虑,自得其乐的情趣,充分的体现出了茶在诗人日常生活中的地位。白居易曾在庐山结草堂而居,过着"架岩结茅屋,断壑开茶园"的隐居生活,使他成为对茶叶生产、采制、煎煮与鉴别样样精通的行家,他在《谢李六郎中寄新蜀茶

6、》诗中说:“不寄他人先寄我,应缘我是别茶人”。如此可见诗人自称是鉴别茶叶行家是当之无愧的,从而也体现出了茶与诗人的生活的紧密联系。谈及茶与古代诗人之间的情缘,其中不得不提及的一个诗人就是卢仝了。他借茶抒怀,是把饮茶升华到富有哲理的境界的代表人物,他的《走笔谢孟谏议寄新茶》,即后人称的《七碗茶歌》极富哲理性。诗人在抒发了品尝到友人赠予的“天子未饮阳羡茶,百草不敢先开花”的《阳羡茶》的喜悦心情之后,咏唱道:“一碗喉吻润;二碗破孤闷;三碗搜枯肠,唯有文字五千卷;四碗发轻汗,平生不平事尽向毛孔散;五碗肌骨清;六碗通仙灵;七碗吃不得也,唯觉两腋习习清风生。蓬莱山,在何处?

7、玉川子乘此清风欲飞往”。卢仝诗作未几,在唐代名声不大,但他的这首《七碗茶歌》却为历代爱茶的诗人广为传颂,因此,也使他与《茶经》闻名的茶圣陆羽齐名。到了宋代,文人学士烹泉煮茗,竞相吟咏,有关茶的诗歌也大量涌现,晏殊、欧阳修、苏轼、黄庭坚、辛弃疾等都留下了不少关于茶的妙句和逸闻趣事。词,这种当时新兴的文学形式,也为茶文化提供了更多样的表现方式。黄庭坚与苏轼、张洵、晁补之等聚在一起,常以精制的双井茶馈赠诸友,友人亦常和诗赞赏,扬名“双井茶”。苏轼有一首《西江月》的词云:“尤焙今年绝品,谷帘自古珍泉,雪芽双井散神仙,苗裔来从北苑。汤发云腴酽白,连浮花乳轻圆,人间谁敢更争

8、妍,斗取红窗粉面。”词中

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