脐带文丛ii系列丛书介绍

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1、邯郸市一中校刊脐带文丛—II系列丛书介绍☆图书馆供稿东方哲学的故事作者：[锡兰]L·A·贝克在欧洲，哲学和信仰毋宁说是某种装饰，而不像东方那样是生活本身。东方生活智慧将是拯救现代西方文明走出困境的精神食粮。这些思想把哲学之魂推展为包罗万象的博大的思想，它们还将推展到更广泛、更为精深的领域和范围。西方仍然在期待着来自东方的征服。　　本书作者以一个理解东方精神的西方人的眼光，阐释着超凡脱俗的印度古典哲学、瑜珈与佛教和神秘而充满生命激情的波斯苏菲教，以及讲求个人道德完美主义的孔孟之道、追求精神绝对自由的老庄哲学。目录

2、：第一章　印度哲学的源流　　哲学成为印度人日常生活实践的一个部分，它未曾从宗教体悟中独立出来，也从来不是富有而有教养的人的专有财富或独享领域。普通百姓满怀热情地品味着它，思考那些他们可以明白的事情，而不去理会那些晦涩难懂的东西，植入他们心中的哲理足以令他们的思想和生活多姿多彩。第二章　冥想和力量　　印度哲人说：“不理解神灵，就不能理解人类。”有些时候，人们好像意识到：只有那些受过特别训练的人才能够洞悉那隐藏着的真理。请记住，瑜珈在一定意义上也是理解印度哲学和佛教思想奥秘的钥匙。第三章　《薄迦梵歌》及高级意识　《

3、薄迦梵歌》讲的是一个善良与邪恶、正义与非正义间殊死搏斗的故事，最终是善良和正义战胜了邪恶和非正义。再也不可能有比《薄迦梵歌》对宗教与哲学更高深的表述了；再也没有比那关于人的精神赖以为寄的瑜更强有力的表述了。第四章　佛生佛灭　佛法无边　　佛陀身上具有人类伟大导师的特殊品格。尽管与耶稣基督相比，二人之间差异明显，但是他们之间相似之处也十分明显；而且，作为伟人二人确实难分伯仲。第五章　最崇高的哲学　最世俗的宗教　佛学认为，无论什么事情都无一例外地具备前因后果，因此，规律和宇宙，合而为一。第六章　波斯人的苏非主义　苏非

4、主义是伟大的雅利安文化在东方的又一道灿烂耀眼的光华，是东方的又一团真正的哲学圣火。毫无疑问，那种引导着东方人趋向哲学和宗教的精神生活和理想主义的戒律，赋予了苏非主义某种非凡的、西方人几乎一无所知的力量。　　　……第七章　西藏《死经》——死生之间第八章　最伟大的教师——孔子第九章　孔子学说　博大精深第十章　中国古代社会的灵魂——五经四书第十一章　神龙见首不见尾的老子第十二章　嘻笑怒骂　道寓其中第十三章　帝王之师——孟子第十四章　中国和日本的禅宗法律的故事作者：[美]约翰·梅西·赞恩人类在地球上第一次可以像现在这样

5、，在环顾自己这块大地的同时，还可以放眼整个文明世界，因此，我们对法律的未来充满信心。法律对人类的贡献，实在是超过了其他一切人类活动。目录：第一章　法律的由来　　如果人仍然是凭本能行事的生物，那么整个地球早已充斥着人类；他们的集体早已发展得高度秩序化，服从于绝对的法律，永无违法的个人；他们会早已享有机制的稳定性，因此也不会有进步了。但是人发展了更高级的大脑，可以无限制地驰骋，可以战胜自然环境，并可以通过有目的的努力而不断地向更高级的王国攀登。第二章　动物的规则　古老的惩罚　　原始人所拥有的不过是承袭下来的简单的动

6、物本能以及巨大的脑结构。无法想像这样的生物与法律能有什么联系。但他们确实有法——--29--邯郸市一中校刊写在他们脑中的、固定的、抹不去的习惯，至今仍在潜意识的智力作用下统治着我们。第三章　古雅利安人的法律　　在法律发展的主线中，首先引起我们注意的人种是雅利安人，因为这时的闪米特人已经代表了更高一层面的文化。父系氏族时期的雅利安人的家族财产属于家族，他们燃烧起圣火，来祭孔男方式父系的祖先，他们拥有与这样的发展相适应的法律习俗。第四章　汉摸拉比法典　　伟大的双溪拉比从神手中接过《法典》，《法典》的开篇写道：“我在

7、这块土地上创立了法和公正，在这时光里我赋予人类幸福。”汉漠拉比法典是巴比伦人在法律方面取得的辉煌成果，法典中沿用了某种裁罚方法和原始的对等报复原则。第五章　《圣经》中的法律　　希伯来法是长期发展的产物，它来源于原始习俗，随着时间的推移得到逐步改善。希伯来法应属于犹太法的一部分，通过《圣经》和中世纪的司法官而对现代法产生了无比深远的影响。中世纪的律师会觉得使用《圣经》来确认其法律指令是天经地义的事。在他们看来，《圣经》中的每句经文都是上帝的神圣的智慧，因而无庸置疑，所有经文都有同等的力量、并且都来自那一特殊的时期

8、的一个特殊的作者。　　　……第六章　古希腊人的法律智慧第七章　古罗马的法庭与律师第八章　火刑柱——中世纪法律的象征第九章　英国的法律——衡平法与普通法第十章　宪法至上——美国的法律第十一章　尊重他国的权利——国际法第十二章　结语——简短的法律故事汉字的故事作者：李梵《汉字的故事》，系统全面的阐述了汉字的基础知识，从来没有一部汉字研究专著将文字学这公认的最晦涩难懂的学究们古板的训诂知识讲