传教士对中国的消极影响

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1、传教士对中国的消极影响由_www.eduexam.cn_提供下载传教士基本指的是是坚定地信仰宗教，并且远行向不信仰宗教的人们传播宗教的修道者。虽然有些宗教，很少到处传播自己的信仰，但大部分宗教使用传教士来扩散它的影响。虽然任何宗教都可能送出传教士，一般传教士这个词是指基督教的宣教师。实际上佛教是最早大规模传教的宗教，沿着丝绸之路送出他的信仰。如果我们本着实事求是尊重历史的态度来评价历史上西方传教士在中国的所作所为，我们一方面不应该否认历史上到中国传教的西方传教士当中的确有个别人犯下过跟传教士身份不符的一些劣行，伤害了中国人民，羞辱了上帝之名；另一方面也不能否认西方传教士当中也有很多是热爱中国的

2、基督徒，他们单纯为了传扬福音而来，同时为中国人民做了很多好事，对中国做出了很大的贡献。顾长声在《从马礼逊到司徒雷登——来华新教传教士评传》一书中交代了第一位来华的新教传教士马礼逊的来华背景。“十八世纪六十年代，英国正在进行着一场产业革命，工业资本主义的发展促使英国更大规模的对外殖民扩张，海外传教事业由此应运而生。”我对之句话的理解是，在一个国家要进行殖民扩张或者更可怕的掠夺战争时，思想上的侵略往往比武力上的侵略更为深刻与持久，这也与当今欧美大国对中国暴露出的“文化侵略主义”有着相通之处。由此我认为，英国传教士的最初来华，在很大程度上是一种蓄谋已久的企图。但是这并不能说明传教士自身完全是报着为政

3、府服务的目的前来的，他们有些人在更大程度上报着虔诚的信仰和道义前来。第一位来华的传教士一些传教士为殖民主义扩张效力，直接参与了侵略活动，双手沾满中国人民的鲜血，这些传教士的劣迹，是无法掩盖和抹杀的。美国传教士裨治文（ElijahColemanBridgman）承认，他们千里迢迢来到中国，“与其说是由于宗教的原因，毋宁说是由于政治的原因。”美国传教士伯驾（PeterParker）甚至鼓吹“只有战争能开放中国给基督”。英国传教士马礼逊（RobertMorrison），美国传教士伯驾、裨治文和卫三畏（S.WellsWilliams）等知名传教士，都是免费乘坐贩运鸦片的船并接受其资助来华的。法国传教士

4、郎怀仁（AdrienLanquillat.S.J.）等五位耶稣会修士是乘法国军舰来华的。传教士与鸦片贸易及侵华战争、传教运动与西方列强的对华侵略之间的确结有不解之缘。马克思早在1843年就一针见血地指出，近代宗教是“压制殖民地的工具”。在近代中国,西方传教士是依靠外国资本主义对华殖民侵略才取得了在中国传教和办报的特权和立足点,并随着殖民势力的不断扩张,其活动范围不断扩大,进而一时占据了中国新闻报刊业的主导地位,另外传教士的办报活动在物力、财力和人力等方面与本国相联系。这就使近代来华传教士在一定程度上依附于外国政治势力,于是他们所办报刊也就往往为外国对华殖民侵略服务,为本国政府服务,从而成为

5、外国资本主义列强对华侵略的喉舌和传递情报的工具。教会报刊还登载了大量的有关中国政治体制、对外关系、经济贸易、历史地理等方面的介绍文章,为外国殖民者侵华提供了有关情报资料。更有甚者,有的报刊还直接参与了刺探、搜集和提供中国军事情报的活动,刊载了许多有关中国军队调防、兵力配备、军事设施及沿海军事布防的调查情报。早在鸦片战争前,传教士主办的《中国丛报》就鼓吹对中国政府采取强硬政策,煽动用武力打开中国的大门,公开宣称:“根据中华帝国目前的态度,如不使用武力,就没有一个政府可与之保持体面的交往。并公开提出用武力迫使中国签订不平等条约的主张,“倘若我们希望同中国缔结一项条约,就必须在刺刀尖下命令它这样做,

6、用大炮的口来增强辩论。”而英国传教士李提摩太在该刊发表的《新政策》一文,则公开提出了中国在外交、内政、铁路、财政、新闻、教育、军事等方面由外国人主管或由中外共管的改革方案。虽然最初传教士是迫于在华的居住的权利才协助政府的侵略工作，但大多数传教士应该都默许并积极参与不平等条约的签订工作。例如第一次鸦片战争的帮凶郭实腊，一八三五年二月，商务监督劳卑增聘郭实腊为翻译，年俸800英镑。一八三六年义律升为商务监督时，曾多次与郭商议如何在清廷内部销售鸦片。郭献计到：“要路显官，尽为奸佞之徒，为苞笡是尚。朝廷命官有嗜好鸦片，故倘以贿赂扩张贩路，必能达到目的。”他还向浙江人民勒索供应品，收买奸细为英国清略军提

7、供情报。当英军侵略上海时，他协助指挥作战，沿街烧屋，残暴屠杀。很明显，中国从封建社会沦为半殖民地半封建社会与这些传教士是分不开的。参与贩卖鸦片当时在华的“基督教传教士都不反对这种贸易，他们乘坐贩运鸦片的飞剪船到中国去，他们还从贩运鸦片的公司和商人的手中接受捐款。他们都说，鸦片对中国人是无害的，就像酒对美国人是无害的一样。”他们认为只要中国人接受了基督，鸦片的危害也就自然会消失。一些传教士不仅乘鸦