中国式浪费背后的心理学

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1、中国式浪费背后的心理学2013年04月10日18:15来源：人民论坛网综合编者按：剩宴，是很多中国人司空见惯的现象，其背后是中国人自古以来讲面子的文化心理，在中国人开来，与面子相比，比浪费本身的对错与否已经不重要。　　聚餐会涵义多，节俭成“多余的俗套”　　中央的“八项规定”，促进了作风改变，有效遏制了公款大吃大喝等现象，带动了社会风气的好转。人们既期待良好风气能够保持下去，又担心铺张浪费陋习难改。无论是公务接待还是私家宴请，宴席结束后，餐桌上杯盘狼藉，满桌剩饭剩菜，常常吃得少，剩得多，公务接待剩得尤其要多。这与中国传统社会文化和中国人普遍的

2、爱面子心理有关。　　据统计，因为“剩宴”，全国一年浪费2千亿元，被倒掉的食物相当于2亿多人一年的口粮;城市生活垃圾里有三分之一都是包装性垃圾，而这些包装性垃圾中一半以上属于豪华包装。中国已经成为世界上豪华包装浪费最严重的国家之一，奢侈品消费居世界第三。这种未富先奢的浪费是惊人的，适当爱面子是人对自身形象的维护,但是爱面子超过一定限度,则是脱离客观实际的虚荣心的表现，甚至成为弄虚作假的社会心理基础。一位汉学家这样评论：在中国，一次聚餐会被赋予很多涵义，节俭反而成了“多余的俗套”。　　中国式浪费的根子是“面子文化”的社会心理　　面子意味着一种秩

3、序　　鲁迅先生说，面子是中国精神的纲领。林语堂说：“面子”是统治中国人的三位女神(面、命、恩)中最有力量的一个，它是中国人社会交往中最细腻的标准。面子行为，就是做给别人看，期望在别人心目中塑造出某种特定形象的现象。为什么中国社会注重面子?因为面子文化本身也是一种秩序均衡，是在特定的社会文化下内生的一种均衡秩序。　　首先，法治的缺失增大了社会正式秩序的随机性和不可预期性，从而使秩序本身成为了一种稀缺品，在这种情况下，替代秩序就会应运而生，其中面子就属于替代秩序中的一种。人们更多通过一个人的面子信息来判断一个人的内在。有面子，就意味着可信度的增

4、加，从而也就意味着有进一步加强交往的可能性。在现实中，有些人为什么总是很看重自己的面子，因为不这样，就可能会产生很大的交易成本。　　其次，农业社会是产生面子现象的经济和文化根源。中国农民有一个传统习惯，就是喜欢修饰门面，这里就是一种面子意识的具体反映。再次，文化的世俗性也加重了面子约束的分量。由于缺乏内在约束，人们必然或更加注重外在约束，比如面子约束。面子约束让人更注重形式主义，社会活动和人们的行为越来越表皮化。面子文化与中国的耻感文化有关　　中国人的爱面子与中国的耻感文化(西方文明是罪感)有关。中国人从小在社会化的过程中，常常被教导如何合

5、乎“规矩”，如何给别人好印象。如果宴请宾客时餐桌上一扫而光，主人就会担心客人会认为自己小气，不大方，就必须多点一些菜来表达自己的热情，至于浪费本身对错与否已经不重要。　　中国式浪费还与中国社会的“讲人情”传统有关。什么是人情?“人情是人与人进行社会交易时，可以用来馈赠对方的一种资源”，人情是一种可以用来交易的“资源”。对方受了别人恩惠，欠了别人人情，也应当时时想办法回报。“礼尚往来”、“来而不往非礼也”，正是中国人内心深处面子情结的直白表现。　　爱面子与“礼”有关　　中国人爱面子的社会心理与传统儒家的“礼”文化有非常重要的关联。孔子说“不知

6、礼，无以立”，“礼以行之”，即每个人在社会中有其固定的身份，要按照礼法行事，如果做了不符合身份的事，说了不符合身份的话，就会丢脸。　　为了避免被人讥讽，为了避免失礼，一个人就要尽量做到符合礼的规定，起码要做到“表面无违”，即追求形式上的表面功夫,这助长了“礼多人不怪”的攀比心理和行为。因此，礼品的天价包装等“中国式浪费”的表面功夫就是顺理成章之事。　　儒家文化中的“礼”对面子文化确实有着非常重要的影响。“礼”通过面子来反映，而人际交往也形成了体面、给面、留面、丢面等思维定式，有些成了潜规则，被加以社会化地运用。如对于丢面子和挽回面子的事，则

7、采取做面子、撑面子的办法加以应对……于是饭局、礼品接踵而来，甚至会愈演愈烈，出现了菜点少了觉得没面子、不劝酒不够热情、少喝酒态度不够等现象。　　中国式浪费蔓延开来危害大   资源过度消耗和无节制的物质浪费。尽管中国式浪费的产生有其传统根源，但这不等于说就是合理的。中国式浪费的最直接危害是资源过度消耗和无节制的物质浪费。全国一年仅餐饮浪费的蛋白质和脂肪就高达800万吨和300万吨，这相当于倒掉了两亿人一年的口粮。我国有一亿多的农村扶贫对象，几千万的城市低保人口，过度浪费折射出的奢华观念和浮躁心态，既脱离国情，也损伤民风政风。　　不健康的面子文

8、化是“特供”、“专供”商品泛滥的社会温床。尽管多数人反对特权，但在乎特权感觉者并不是绝对少数。能让消费者、送礼者“颇感面子”的商品主要集中在烟、酒、茶等人情礼品上，号称富有中国特