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时间:2018-07-30
《无上醍醐(字幕,修订版)35纯 四法不断,四性德》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、三昧,世出世间法都非常重视,我们无论是学世法、是学佛法,总要记住,大乘教里面佛有「四法不断」。这是教给我们,哪个四法?第一个是正念,第二个是正定,第三个是总持,第四个是辩才。因为这四法是菩萨应化在世间他所起的作用,所以它不会断的。这四法我们要学,不能不学。什么叫正念?大乘经教里面常讲「正念无念」,可见得有念就不正。为什么?起心动念,我们的真心就变质,起心动念就变质了,变成什么?变成阿赖耶,阿赖耶叫做妄心。这一变之后麻烦就大了,阿赖耶就做主、就当家,我们的真心有,真心永远不变,但是它不起作用。六道众生是把三恶道当作老家,三善道是出
2、去观光旅游,不久他又回来了。这个话我们能相信吗?能。为什么会相信?我们冷静想想就明白,我们从早到晚起心动念,几个善念、几个恶念,这事情不就明白了吗?善念生三善道,恶念生三恶道。 什么叫善念?什么叫恶念?起心动念为别人的是善念,起心动念为自己的是恶念。为什么?学佛的人都知道,佛法头一个教我们放下的,就是放下身见,身不是我,这个放下才能入门,这个放不下不能入门,总在门外。所以佛不许我们有身见,换句话说,六道怎么来的?六道就是我执变现出来的。你再不执着「我」这个念头,六道就没有,你就超越六道,至少你也跟阿罗汉一样,生到方便有余土去,
3、不再搞轮回。所以就晓得,我们起心动念都有我,自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢,这不就搞三恶道吗?几个人起心动念大慈大悲救苦救难、舍己为人?那是什么?那会生人天道、三善道。我们从这里就搞清楚,我们的念头确实恶的念头多、善的念头少,要是不经佛给我们说,我们总自己以为不错。 大圣大贤、诸佛菩萨都教我们起心动念想什么?想一切苦难众生。我们刚刚学完的《妄尽还源观》,四性德,真正是大德,是自性起的作用。第一德是「随缘妙用」,我们都随缘,但是用不妙,我们用错了,菩萨随缘妙用。妙用是什么?随一切众生的缘,确实没有起心动念、没有分别执着,
4、那叫妙用,那是佛菩萨;我们起心动念是有妄想、有分别、有执着,这就不妙,这是我们应当向佛菩萨学习的。第二个「威仪有则」,这句话很重要。我们在人间,我们要想帮助别人,我们起心动念、言语造作都要给世间人做最好的榜样,这就是佛菩萨,这就是圣贤。如果我们表现的形象不好,让人家学这坏榜样,我们就错了,我们就有罪。希望我们对社会、对大众有正面的影响,不要有负面的,正面的就是把道德做出来,把因果报应做出来,把伦理做出来,这就好,这是正面的。如果我们要做杀盗淫妄,要做妄语、两舌,这就错误,大错特错,那就要负因果责任,要负伦理道德的责任。所以威仪有
5、则就是「学为人师,行为世范」,我们的行为能够给世间人做好样子。 第三个德,「柔和质直」。质直是什么?质直是我们中国人讲诚意、真诚,内心真诚,外面表现出来是柔和,你看都给十法界众生做好样子。最后一句「代众生苦」。我们到世间来干什么?你说诸佛早就成佛了,他到世间来干什么?法身菩萨早就成佛了,他来到世间代众生苦,都给我们做好样子。会的,一生决定成就,像《华严经》末后善财童子五十三参,那就是教给我们怎样学华严,怎样入华严境界。五十三位佛菩萨,示现在我们世间,我们一看,那就是现在所讲的男女老少、各行各业,全是佛菩萨在表演。《华严经》的修
6、学,善财给我们做了个榜样,学人(就是学生)就一个人,我自己,我自己以外的都是善友。善友就是善知识,我们中国人习惯叫老师,一切众生都是我的老师,他在我们面前表演。他表演善的,提醒我们,我有没有?有,好好保持;没有,赶快学。他要是表演恶的,我们就反省,我有没有?有则改之,没有呢?没有勉励自己不能犯他那个过错。你看善人、恶人,正面表演、负面表演,统统是帮助我的,统统是提升我的。你要懂得这个道理,你永远生活在感恩的世界,那怎么会不成佛?对于顺境、善缘不起贪恋,能放得下,对于逆境、恶缘没有瞋恚,永远心平气和。 所以正念就是真诚,没有妄念
7、,这个非常重要。得正念就是法身菩萨,四圣法界里头没有。所以,正念就是菩提心里面讲的真诚心,法身菩萨有,我们要学。怎么学法?尽量的要把起心动念、分别执着放下,放下一分就有一分的感应,就有一分的受用,放下两分就有两分的受用,一定要放下,不要再执着。 第二,正定。这两句都是八正道里头的,正念、正定。无论在什么环境里面,自己心要能做得了主,不要被外面境界所动摇,不要为外面环境所染污。动摇就是起分别,动摇了,生起七情五欲那就是被染污。譬如看这个东西很合自己的意思,贪心就起来,贪心起来就染污了,自性清净心里头没有贪恋;不合自己意思,心里不
8、高兴,这也被染污。永远保持着清净心,那就是正定,正定里头不但有清净,而且还有平等,因为你不平等,正定得不到。正定就是清净、平等,正念就是觉,咱们《无量寿经》经题上有。中国人讲真诚,我们把这两个字做为菩提心之体,佛在经论上讲菩提心不好懂,我用变通的方法大家容易体会
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