荣格：无意识的结构

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1、荣格：无意识的结构1，个人与非个人的无意识因为我们跟维也纳学派分道扬镳，对于精神分析的解释的原则的问题。换句话说，无论它是有关性，或仅是有关精力，我们的观念曾经经历相当的发展。一旦关于解释的原因的偏见已经被移除，凭借接受一个纯粹抽象的原因。这个抽象的原因事先并没有被提出，我们的興趣转向无意识的观念。大部分人都知道，从弗洛依德的观点，无意识的内容被还原成为婴儿时期被压抑的意外事件，因为无与伦比的特性。压抑是一种在早期童年就开始的过程，在环境的道德的影响下，并且继续一辈子。凭借精神分析，这些压抑被移除。被压抑者的愿意被再次成为意识。理论上而言，无意识因此发现它自己被

2、掏空，也就是，被废除。但是事实上，婴儿-性的愿望-幻想一直继续到老年。依照这个理论，无意识将会仅是包含人格的很可能是意识的那些元素，但是事实上，它们仅是通过教育的过程而受到压抑。随后的发展，无意识的这个基本的内容将是属于个人的特性。虽然从某个观点，无意识的婴儿的倾向是最为彰显，这仍然将是一个错误，假如我们完全用这些术语定义或评估无意识。无意识还有它的另外一面；它包括不但是被压抑的内容，而且包括所有位于意识门槛的所有的心灵的材料。我们不可能根据压抑的原则，来解释所有这个材料的升华的特性。因为假如在那个情况，压抑的移除将会赋予一个人记住每样东西的巨大的记忆力。无可置

3、疑地，压抑扮演一个角色，但是它并不是唯一的因素。假如我们所谓的记忆力不佳，总是由于压抑的结果，那些享受拥有优秀记忆力的人们，就永远不会遭受压抑的痛苦，结果也就不会成为神经症者。但是经验显示出来，情况根本就不是这样。确实是有一些记忆异常糟糕的情况，在那里，显而易见，最大的部分必须归咎于压抑，但是这些情况比较罕见。我们因此肯定，除了被压抑的材料外，无意识包含所有那些曾经掉落到这个门槛底下的心灵的成分，以及升华的理解-感觉。而且，我们知道，根据丰富的经验以及因为理论的理由，除了这个之外，无意识包含所有还没有到达意识的门槛的材料。这些都是未来的意识内容的种种。同样地，我

4、们有充分的理由假设，无意识从来没有停滞不动，从静止不动的意义而言。而是被假定为不停地从事所谓的无意识的幻想的集合与重新集合。这个活动应该被认为仅是在病理的情况，比较具有自主性。正常而言，它跟意识互相协调，处于一种补偿的关系。我们应该假定，所有的这些内容都是属于私人的性质，因为它们在私人的生活里被获得。因为这种生命是有限的，在无意识被获得的内容的数码也一定是有限的。既然如此，要将无意识掏空掉，就会被认为是可能，不论是凭借精神分析，或是凭借将无意识的内容做一完整的索引。理由是，无意识无法产生任何东西，除了将已经被知道及已经被吸收的东西，转换成为意识。我们也必须要假定

5、，如同我们曾经说过，假如我们能够阻止意识的内容降落到无意识，凭借废除压抑，无意识的创造力将会被麻痹。这仅有在某个非常有限的程度是可能，因为我们根据精神分析经验知道。我们建议我们的病人要紧紧把握曾经跟意识重新联想一块的被压抑的内容，并且将它们吸收进入他们的生活的计划里，但是这个程序，如同我们每天说服自己，并没有让无意识有任何印象，因为它平静地继续产生显而易见是相同的婴儿的性-幻想。依照早期的理论，这些婴儿-性幻想应该是个人压抑的结果。假如在如此的情况，精神分析竟然系统地被继续下去，我们会逐渐地揭露出一个令人叹为观止，无与伦比的的愿望-幻想的混声合唱。除了所有这些性

6、的变态外，我们发现到各色各样的可构想的犯罪种类，以及可想像的最高贵与最崇高的行为。它们的存在，我们在精神分析下的主体，本来不会料想得到。作为例子，我想要提醒一位精神分裂症的病人梅德尔的个案。他过去常常宣称，这个世界是他的图画书。他是一位情况不佳的锁匠的学徒。早年生病，而且从来没有享有聪明的幸福。他的这个观念，世界是他的图画书，随着他环顾他的四周，他翻阅这本图画书的书页。他的这个观念，确实跟哲学家叔本华的「作为意志与理念的世界」的观念一样。但是用原始的图画的语言表达。他的想像跟叔本华的想像一样的崇高。唯一的差异是，对于这位病人，这世界始终处于胚胎的阶段，而在叔本华

7、，相同的理念从想像被转变成为抽象概念，并且被表达，用普遍性有效的语言。这将是错误的，假如我们认为这位病人的想像拥有私人的特性及价值，因为那将是赋予那位病人具用哲学家的尊严。但是，依照我曾经指示的，只有将诞生于自然的想像，转换成为抽象理念的人才是哲学家，因此可以将它翻译成为普遍有效的语言。叔本华的哲学的观念代表一个个人的价值，但是病人的这个想像是非个人的价值，一种仅是自然的成长。佔有的权力能够被将它抽象化成为理念的人获得。可是，这将是错误的，假如我们将它归属于哲学家，凭借夸张他的陈述的价值，曾经实际创造或发明这个想像本身的这个额外的利益。这是一个原初的观念，如同在

8、哲学家，是同样自然地成长