东周列国志对左传中巫文化的继承与演绎

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1、东周列国志对左传中巫文化的继承与演绎Ｃｕｔｒ　ｎ　ｍｍｕｎｃｔｏｎＲｅｅｒｈｌｕｅａｄＣｏｉａｉ　ｓａｃ　【摘要】如果说《左传》是为《春秋》写传，那么《东周列国志》　则是对《左传》进一步加工、补充、色。《润左传》中巫文化在文学　领域一直具有很大魅力，东周列国志》继承了《《也左传》中的巫　文化，并在此基础上进行演绎，力求达到更好的文学效果。东周　《列国志》左传》对《中巫文化的继承与演绎表现为以下三方面：借　梦境道因果；重巫卜明道德；尚神秘增趣味。　破万余贼这些事迹，明显都是在渲染杜回的本领之大。秦晋　很16写两军交战，夥与杜回实力相差甚大，增加魏夥的弟弟魏绮与　魏又杜回交战失利。又

2、写到即便秦军在青草坡中计处于劣势，回仍　杜是所向披靡。此写杜回之勇武，最终被魏夥兄弟所擒杀的结　如与局实在令读者始料不及。不过秦军遭伏，回被俘受戮的结果，杜　皆归功于老人的梦中引导和结草相助。作者在写完晋军获胜后　马上讲述原因。小说演绎《左传》的梦境，中不但将老人之女冠以　“姬”祖之名，而且又让老人道出魏氏世代荣显，子孙归为王侯之　语，显超出了《明左传》的预示。是因为作者不但知晓了三家分　这晋，且纵览了整个战国的史料。说不但继承了史书的因果关　而小系法的叙事方式，大大丰富了结果的内容。说又借魏夥之口也小　明确说出：吾当时曲体亲心，不杀此女，不意父女衔恩地下如　“此。”明摆是在揭示

3、善有善报，在宣扬知恩图报的思想。着也　二、巫事明道德　重【关键词】巫文化；继承；演绎　以东周列国故事为题材的小说在明清有很16多种，而以明人　冯梦龙编撰，元放润色的《周列国志》为出名。是迄今为　蔡东最它止讲述春秋战国时期历史、人物故事最通行的小说读本。它取材　广泛，以《而左传》《语》主。《周列国志》、国为东不但从整体构架　上继承了《传》恢弘气势，细节上继承了《传》品评精　左的从左的当，继承了《还左传》巫文化的叙事模式，对其进行演绎。中并　一、借梦境道因果　古人认为梦是对现实的某种启示，左传》中的梦自然也成　《为启示未来的重要现象，这就是梦占。《周列国志》东中叙写故事　大体也按照《

4、传》的梦占来揭示前因后果。但是《转》的　左中左中梦占通常都很简16短，的是给后文藏下伏笔，的则是对前文进　有有行揭示。东周列国志》是把这种因果关系具体化、细化地揭　《则详示出来，本该由现实引发的潜意识思维投射到梦境中，过艺　把通术加工变为梦境中的潜意识对现实的指引。《左传》于梦的记　关载２９处，占预言２梦６处。东周列国志》关于借梦境叙事的部　《对分都或多或少加以继承和演绎。而通过梦境阐述因果关系的梦　占在《周列国志》东中被完美继承、彩演绎的典型例子当属宣　精公十五年魏夥梦老人结草坑杜回。　《左传》中仅用寥寥数字讲述杜回被老人结草绊倒为魏夥所　俘，又借魏夥梦境简单追述老人之所以相助

5、的原因。而在《周　东列国志中》人结草坑杜回的故事被细化，老同时也以小说的笔法　设置悬念，写得精彩纷呈。其实史实的结果很简单，是杜回　描就被魏夥所擒。原因只是魏夥听其父魏武子清醒时的嘱托，了魏　嫁武子的一个妾。小说中不但将这一结果产生的过程写的跌宕起　伏，而且对人物形象也加以重笔描摹。左传》《中只提到杜16回是秦　《传》梦境的作用可以解释过去预知未来，起到这些　左中而作用，尤其是预知未来的极为重要的手段当属卜和观察兆相　筮的方式。根据统计，左传》本中卜有以下特点值得注意：　《文筮卜法比较古老，位也比较受尊重，地当时有“短龟长”说，此　筮之因《传》占卜的顺序基本是先卜筮。和兆相很相近

6、的还有相　左中后人术，后者在《传》并不多见，东周列国志》也未将其列　但左中《中为重点进行加工、作。无论是占卜是兆相，创还我们都可以统归　于巫事这个范畴中。通过巫事可以得知天意和命运以及事情的　成败与否。不过《传》左重视巫事，但是对传统巫文化的崇拜，不　更是在标榜当时的道德准则。合道德规范的行为，过巫事来　符通看必定呈现好兆头，则在巫事中则会显现出败亡的征兆。《否东　周列国志》其进16行加工后，为鲜明的表现出了巫事中所显现　对更的道德化倾向。　《传－公三十二年》到“文公卒，殡，有声如牛”　左僖写晋将柩。卜看到这一兆相告诉群臣这是已故国君在下达命令，“有　偃说将西师过轶我，之，击必大

7、捷焉”。小说中把这一情节细化，单单　不把灵柩有声看做兆相，写了太卜偃为此占卜，献其繇：有　还郭并“鼠西来，越我垣墙。我有巨梃，一击三伤。”这就把兆相和占卜两　者结合起来。轸又明确指出西方来犯的军队是秦国的军队。先众　所周知，晋围郑。烛之武说服秦伯免于一战。背盟的一方是　秦经国的一个大力士，并无其他描写。《东周列国志》中则采取这样的　描写：那杜回是秦国有名的力士，得牙张银凿，突金睛，“生眼拳　似铜锤，脸如铁钵，虬须卷发，身长一丈有馀”16此描写外貌并无　如史实根据，为突出杜回之勇猛