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《元明戏曲舞台上的伍子胥形象及其审美特征[1]》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、元明戏曲舞台上的伍子胥形象及其审美特征[1]元明戏曲舞台上的伍子胥形象及其审美特征[1].txt我都舍不得欺负的人,哪能让别人欺负? 一辈子那么长,等你几年算什么我爱的人我要亲手给她幸福别人我不放心 我想你的时候我一定要找得到你不许你们欺负他!全世界只有我才可以!放弃你,下辈子吧!!第18卷第1期苏州铁道师范学院学报(社会科学版)Vol.18No.12001年3月JournalofSuzhouRailwayTeachersCollege(SocialScience)Mar.2001一伍子胥是个极具传奇色彩的历史人物,他一生每一阶段的经历都富于戏剧性。其人生经历在元明之际被完整地搬上
2、了戏曲舞台,成为一个伍子胥题材的史剧系列。现有存目可考的元明取材于史传或民间传说的伍子胥史剧数量较多,且可分为四个内容系列:临潼斗宝系列:元明阙名杂剧《伍子胥鞭伏柳盗跖》、、《十八国临潼斗宝》《伍子胥力伏十虎将》(佚)、明戏文《临潼记》(沈采)(佚)、明传奇《临潼会》(许自昌)(佚)。弃楚亡吴系列:元杂剧《伍子胥弃子走樊城》(高文秀)(佚)《采石渡渔父辞剑》、(郑廷玉)(佚)、《浣纱X收稿日期:2000208227元明戏曲舞台上的伍子胥形象及其审美特征3X吕文丽(山西师范大学中文系,山西临汾041004)中图分类号关键词:伍子胥;史剧;复仇;忠与孝 文献标识码:I237:A 文
3、章编号:10092394X(2001)0120063206征的研究,进一步探讨其中所蕴含的丰富的思想文化内涵。审美的评价。本文旨在通过对元明戏曲舞台上伍子胥形象及其审美特,国戏曲史上是一个特例。而关于伍子胥每一阶段的形象塑造摘 要:元明之际有关伍子胥题材或涉及伍子胥故事及评价的历史剧有十五种之多,这在中都蕴含了鲜明的时代特征,以及广大民众对这一形象道德的、 伍子胥是中国历史上一个独特的英雄人物,他的一生历经坎坷,辉煌而悲壮,因此吸引了历代学者、文人和广大民众的关注,并从太史公起便引发了中国历代关于忠良遇害复仇问题的反思,这种反思在元明之际反映在戏曲文学的创作中,即出现了一个伍子胥题材
4、的史剧系列,成为中国戏曲史上一种独特的文化现象,伍子胥也因此成为一个有着丰富思想文化内涵的艺术典型。女抱石投江》(吴昌龄)(佚)、《说专诸伍员吹箫》(李寿卿)、明传奇《昭关记》(孙柚)(佚)。鞭尸复仇系列:元杂剧《说专诸伍员吹箫》(李寿卿)、《申包胥兴兵完《楚昭王疏者下船》(郑廷玉)、楚》(阙名)(佚)、明传奇《二胥记》(孟称舜)、《合襟记》(王洙)(佚)。报吴身亡系列:明传奇《浣纱记》(梁辰鱼)。这些史剧分别从不同侧面展示了伍子胥一生的重要事迹,歌颂了他的智与勇、忠与义,尤其既从孝的角度肯定了他百折不挠的复仇精神,又从忠的立场歌颂了他的忠君死节、义不去吴,使自古难以两全的忠孝在他身上
5、得到充满矛盾的统一。其中今存六种《临》:、《鞭》、《伍》、《疏》、《二》、《浣》,尽管《疏》、《浣》还不能算作严格意义上的伍剧(不以伍为主人公),但也为我们大致勾勒出了元明戏曲舞台上的伍子胥形象。1、少年豪侠。临潼斗宝是伍子胥一生英雄事迹的起点。尽管这是一段虚构的情节,但从故事的角度却使伍子胥一生的经历更加完整,戏剧形象也更加丰满生动。今存关于临潼斗宝的史剧,主要有《临潼斗宝》、,为我们展示了伍子胥亡楚《鞭伏柳盗跖》前,在临潼斗宝会上的英雄形象。二剧的主题相对作者简介:吕文丽(1968-),女,山西侯马人,山西师范大学中文系讲师,主要研究方向:戏曲文学。—63—而言都比较单纯,即表现他
6、的文武双全、智勇过人。因此,剧中伍子胥一登场,即以一曲[混江龙]表《鞭》达了他的文韬武略:好的是轮刀射箭,大周天下胜尧年。兵书武艺,无有不拈。上阵每嫌弓力软,临军犹恨阵云闲。则我这计策人难辨,则俺这襄江楚地谁敢临边。接着二剧极力渲染伍子胥从生擒来皮豹的勇、鞭伏柳盗跖的智,直至临潼会上让“百里溪论文拱手,秦姬辇丧胆亡魂”的智勇超群,、二剧热情歌《鞭》《临》颂了伍子胥无以伦比的超凡才智和神勇,为我们塑造了一个少年豪侠的英雄形象,正如同是英雄豪杰的柳盗跖由衷赞叹的:“春秋伍相谁人赛,智勇双全无比论。鞭伏深山怀大德,阵前不肯污清名。英雄堪上凌烟阁,天下驰名楚伍员。”2、复仇英雄。鞭尸复仇是伍子
7、胥一生志满意得、最具传奇色彩、也最辉煌的经历,但后人对此评尸首三百钢鞭,才雪我胸头怨气”。鞭尸复仇,矛头直指昏庸残暴的楚平王,这是何等坚决、彻底的复仇,又表现了何等刚烈、豪侠的英雄气概啊!但是,臣对君,鞭尸复仇毕竟名言不正,所以《伍》剧在表现伍子胥顽强的复仇意志的同时,又试图从封建正统观的角度为其复仇行为寻找名正言顺的依据。于是剧中极尽笔墨渲染平王的无道,无忌的刻毒,伍氏父子的冤屈,以表明子胥伐楚非为灭楚,而是讨伐无道君臣,是为“义”而伐。这种