论历史理性在古代中国的发生

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1、论历史理性在古代中国的发生论历史理性在古代中国的发生【原文出处】史学理论研究【原刊地名】京【原刊期号】200302【原刊页号】18～31【分类号】K21【分类名】先秦、秦汉史【复印期号】200304【作者】刘家和【作者简介】刘家和　北京师范大学史学研究所、史学理论与史学史研究中心教授；邮编：100875【内容提要】历史理性之在古代发现，这似乎是中国学术传统的一个特色。中国古代历史理性的产生可以分为以下三个阶段：第一阶段（殷末至周初），作为正题(thesis)，历史理性与道德理性是一致的；第二阶段（西周后期至秦），作为反题(antithe

2、sis)，历史理性与道德理性背离，而与自然理性相附合；第三阶段（汉代），作为合题(synthesis)，历史理性与道德理性重新结合，并与自然理性（人性之自然）兼容。【关键词】历史理性/道德理性/自然理性　　一、弁言——略说“历史理性”“理性”在今天已经是一个大家常用的词，但各人使用此词时取义颇有不同，所以在这里先交代一下本文使用此词的取义。按现在大家所用的“理性”，乃自外文（注：英文之reason，来自法文之lar论历史理性在古代中国的发生论历史理性在古代中国的发生【原文出处】史学理论研究【原刊地名】京【原刊期号】200302【原刊页号

3、】18～31【分类号】K21【分类名】先秦、秦汉史【复印期号】200304【作者】刘家和【作者简介】刘家和　北京师范大学史学研究所、史学理论与史学史研究中心教授；邮编：100875【内容提要】历史理性之在古代发现，这似乎是中国学术传统的一个特色。中国古代历史理性的产生可以分为以下三个阶段：第一阶段（殷末至周初），作为正题(thesis)，历史理性与道德理性是一致的；第二阶段（西周后期至秦），作为反题(antithesis)，历史理性与道德理性背离，而与自然理性相附合；第三阶段（汉代），作为合题(synthesis)，历史理性与道德理性重

4、新结合，并与自然理性（人性之自然）兼容。【关键词】历史理性/道德理性/自然理性　　一、弁言——略说“历史理性”“理性”在今天已经是一个大家常用的词，但各人使用此词时取义颇有不同，所以在这里先交代一下本文使用此词的取义。按现在大家所用的“理性”，乃自外文（注：英文之reason，来自法文之lar论历史理性在古代中国的发生论历史理性在古代中国的发生【原文出处】史学理论研究【原刊地名】京【原刊期号】200302【原刊页号】18～31【分类号】K21【分类名】先秦、秦汉史【复印期号】200304【作者】刘家和【作者简介】刘家和　北京师范大学史学

5、研究所、史学理论与史学史研究中心教授；邮编：100875【内容提要】历史理性之在古代发现，这似乎是中国学术传统的一个特色。中国古代历史理性的产生可以分为以下三个阶段：第一阶段（殷末至周初），作为正题(thesis)，历史理性与道德理性是一致的；第二阶段（西周后期至秦），作为反题(antithesis)，历史理性与道德理性背离，而与自然理性相附合；第三阶段（汉代），作为合题(synthesis)，历史理性与道德理性重新结合，并与自然理性（人性之自然）兼容。【关键词】历史理性/道德理性/自然理性　　一、弁言——略说“历史理性”“理性”在今天

6、已经是一个大家常用的词，但各人使用此词时取义颇有不同，所以在这里先交代一下本文使用此词的取义。按现在大家所用的“理性”，乃自外文（注：英文之reason，来自法文之laraison，法文此字来自拉丁文ratio，其动词为reor，意为筹算、思考、推论等。有从筹算、思考、论证到理由、理智诸义。）译来，就此词之多重含义概括言之，它包括两个方面：一是人对于事物的性质与功能的思考与论证，二是事物自身存在的理由与理路（或条理）（注：或者如黑格尔所说的“自觉的理性与存在于事物中的理性”，见《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆1980年版，第43页。）。如

7、果按照中国固有名词，那么此词也可以用一个“理”字来表达。《说文解字》：“理，治玉也。”段玉裁注云：“《战国策》：郑人谓玉之未理者为璞。是理为剖析也。玉虽至坚，而治之得其理以成器不难，谓之理。凡天下一事一物，必推其情至于无憾，而后即安，是之谓天理，是之谓善治。此引申之意也。”（注：段玉裁：《说文解字注》，上海古籍出版社1981年版，第15页。）这就是说，理字本意为治玉，而治玉必依玉本身之条理，故条理亦为理。引而申之，理作为动词之意为对于事物之治理，而作为名词之意则为事物本身之条理。《广雅·释诂三下》亦云：“理，治也。”（注：王念孙：《广雅

8、疏证》，上海古籍出版社1983年版，第8页。）《广雅·释诂三上》又云：“理，道也。”（注：王念孙：《广雅疏证》，第32页。）道、理互训，道作为动词之意为“导”，而导必依事物之理，故道作为名词之意即为事物之理