胡塞尔《逻辑研究》中的明见性与真理以及最终充实的观念

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1、胡塞尔《逻辑研究》中的明见性与真理以及最终充实的观念胡塞尔《逻辑研究》中的明见性与真理以及最终充实的观念作者:马里奥·鲁基尼尼摘要:依据在《逻辑研究》第五研究中得到明确限定的符合论的观念论，胡塞尔对第六研究中真理阐释的问题才得以继续进行。一方面，胡塞尔沿着一条非常传统的思想之路，回溯了中世纪的真理理论，并由此直至亚里士多德和他的命题论(apophantic)的逻各斯(Logos)功能理论。对作为“事物与智慧的全适”的真理的形式解释由托马斯·阿奎那转而从伊萨克·伊斯来利(IsaacIsraelis)那里继承而留传下来。而另一方面，如我们将要看到的，恰恰是因为胡塞尔对留传解释的恢

2、复受制于晚近的意向性观念（这一观念是他在《逻辑研究》第五研究引入的），胡塞尔已彻底远离了经院式的真理观念。这与其说表述了朝向被近代思想还原为对象之功能的实在的主观性之自身断言，还不如说表述了有关把实在加于其上的方法的智慧部分的设想，就如同阿奎那所思考的。在《逻辑研究》的准备中，按照将现象学的意向性理论比照于现代思想而得以显明的彻底转向，这一基础性的主观论主题，将会在胡塞尔思想中的观念论领域得到发展。.马里奥·鲁基尼尼（威尼斯大学，意大利）依据在《逻辑研究》第五研究中得到明确限定的符合论的观念论，胡塞尔对第六研究中真理阐释的问题才得以继续进行。一方面，胡塞尔沿着一条非常传统的思

3、想之路，回溯了中世纪的真理理论，并由此直至亚里士多德和他的命题论(apophantic)的逻各斯(Logos)功能理论。对作为"事物与智慧的全适"的真理的形式解释由托马斯·阿奎那转而从伊萨克·伊斯来利(IsaacIsraelis)那里继承而留传下来。而另一方面，如我们将要看到的，恰恰是因为胡塞尔对留传解释的恢复受制于晚近的意向性观念（这一观念是他在《逻辑研究》第五研究引入的），胡塞尔已彻底远离了经院式的真理观念。这与其说表述了朝向被近代思想还原为对象之功能的实在的主观性之自身断言，还不如说表述了有关把实在加于其上的方法的智慧部分的设想，就如同阿奎那所思考的。在《逻辑研究》的准

4、备中，按照将现象学的意向性理论比照于现代思想而得以显明的彻底转向，这一基础性的主观论主题，将会在胡塞尔思想中的观念论领域得到发展。我的论文将讨论以下几点：一、含义的理论和依据于真理的符合性理论的感知模式我将详细分析意向过程的结构，这一意向过程达到了真理主观论的需要。事实上，这一过程始终空乏真理，因为胡塞尔原本认为符号行为(signification)是有待被连续地验证的，是指向对象的意识的延伸，是一种开端性的前提，一单纯的方案，没有了这一行为，符号行为就保持为空，保持为"空乏含义"。所以，含义理论阐述了胡塞尔真理现象学（《逻辑研究》第六研究，第一篇，第一章）的前提，这是由于他

5、在含义意向与含义充实之间作了区分，或者更严格地说，他对比二者，认为前者仍是一不完备意指的意向，而后者则是充实的、完备的意向。[1]没有这一充实，意向指向实在却没有切中它，总的说来，在想象和幻想的水平上，和在普通实在间关系的水平上一样，意向没有达到充实而仍只是一种纯粹的意向。由此，第一个问题是：如果意指张力的此一极和彼一极都是主观的行为，此一极是否寻求彼一极，什么存在不得不被后者认识到？当被意向意指之物在一种在直观（假使直观可以假定感知构形的话）中的被给予之物中被验证时，与实在的遭遇就发生了。在《逻辑研究》第六研究第一篇中，这使胡塞尔更为认可含义的可感成份，然而这一成分并不是唯

6、一的。第二篇实际上将专门讨论范畴直观，它检验了将每一含义的复杂结构证明为合理的必要的联结要素，也就是，被胡塞尔认为是永恒当下的悟性（intelligible）部分的内容。这一点非常重要但我们现在不去讨论它，因为我们的兴趣将集中在作为一个基础问题的朝向实在之主体意向性关系的构架上，以及由此而在胡塞尔真理理论中得以显露的东西。因此，在《逻辑研究》第一篇的第一章中，胡塞尔就立刻立论说："在较为确切的意向标题下划分出一个种类的意向体验，这些体验具有一种能够为充实关系奠基的特性。"这一断言使以建立充实关系为目的的意向性的主要职责变得非常明确。这一意向性不仅是一对立极，而且还代表了其本真

7、的奠基行为。确实，在意向与充实之间的意向性过程的动力被如此明显的区隔，唯有意向性才能决定其可能的充实是什么。然而，谈到意向性，这仅仅意味着作为意向性意识的主体性。胡塞尔的表象了真理问题的构架的含义学说，可以被回溯至意识意向性这一新引入的概念上，并可以被置于基底的主观主义范围内，这一点从胡塞尔现象学思考的开端便被提出，甚至在他仍未阐明他研究的先验的观念论的奠基关系时。按照我的看法，这一明显的转向与其说是一般意义上人们对胡塞尔的背叛的非难，毋宁说是一连串发展的结果。为帮助澄清意向与充实间的紧张处境，胡塞尔举