2010年普通高等学校招生全国统一考试安徽卷语文试题

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1、2010年普通高等学校招生全国统一考试安徽卷语文试题一、（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。一切传统都是过去的东西，但并非一切过去的东西都是传统。可是，过去确系传统的一个重要特征，我们不能离开过去与现在的关系而谈传统。（过去与现在的关系是传承与发展的关系）传统都有其“原本”，原本是传统的始发言行。传统的始发言行有其特定的原始行动者、待定的受动者，还有其特定的叫作参照系的现实环境。在传统的原本中，所有这些都是特定的、不能代替的。（当时的社会背景——当时所面临的社会问题，人事关系。）随着时间的推移和历史的进展，原本逐步地被认为是具有权威性的、

2、天经地义的、带有信仰性质的东西而为群体所接受，成为凝聚群体的力量，这样，原本也就逐步地形成为传统。特别值得注意的是，传统逐步形成的过程也是一个逐步远离原本的过程。这里所说的远离，是指原初行动者、受动者和当时的参照系已消失而成为过去。这样，传统在形成过程中就取得了相对独立于原本所处的参照系以及原初说话人、原初受话人的自主性。（传统文化的四种性质。这种“远离”，就是在继承的基础上发展变化；或者说，继承自己认为该继承的东西，发展自己认为该发展的东西；换句话说，这就是自主性，这就区别于照搬和模仿，这就是继承发展和自主创新。）正是这种远离或自主性，打

3、破了原本的限制，扩大了原本的范围，丰富了原本的含义。这里的关键在于解释。在新的参照系之下对原本作新的解释，这就是传统远离原本的原因。任何一个写下来的作品，一旦公之于世，它就是向广大的人群说话，不仅是向同时代人说话，而且是向后来人说话。作为受话人的读者不仅有同时代人，而且有后来人。读者可以对原本作出各不相同的回应，这些回应都是根据读者自己所处的参照系对原本所作的新解释。可以说，传统的原本在形成为传统的过程中，不断地参照变化了的环境，在后来的一连串读者面前展开一系列不断更新的世界。写作的原本是如此，行动的原本也是这样。传统的行动痕迹往往出乎原初

4、行动者的始料之所及，自有后来人的评说——解释。（对同一文化传统，不同的人有不同的解释。）这样看，传统形成的过程本身便是一个传统不断更新、不断开放、不断壮大的过程。传统本来就具有两面性，它在形成和发展过程中，既因新的参照系与之相摩擦而不断更新自己，又因其偏执性而抗拒摩擦，力图使自身永恒化。可以说，传统即是摩擦的结果，又是对摩擦的抗拒。那种把传统一味看成凝固不变而无更新的观点是错误的、不符合史实的。因此，在对待传统的问题上，我们应当根据新的参照系，对旧传统作出新的评价和解释，这样才能使传统展开为有生命的东西。（创新题：根据你自己对文章主旨的理解

5、，给以上文段拟一个标题4分）（标题1：传统本身也是在不断更新和发展的。标题2：让传统展开为有生命的东西。标题3：不是传统改变现实，而是现实改变传统。）1.   从原文看，下列对“原本”的理解，正确的一项是（3分）A.   原本是传统的具有特定原初行动者、受动者、参照系的始发言行。B.   原本指权威性的、天经地义的、带有信仰性质的凝聚群体的东西。C.   原本是原初行动者、受动者和参照系已消失并成为过去的过程。D.   原本是指有自主性的相对独立于原初参照系、说话人、受话人的传统。2.   下列各项，不属于分析“传统远离原本”原因的一项是（

6、3分）A.   在新的参照系之下对原本作新的解释，这就势必造成传统不断地远离原本。B.   读者对写作原本作出各不相同的回应，根据所处参照系对原本作出新解释。C.   因有后来人的评说解释，传统的行动痕迹往往出乎原初行动者始料之所及。D.   传统在形成和发展过程中，因新参照系的作用而具有更新与抗拒的两面性。63.   下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（3分）A.   传统原本中的原初行动者、受动者、参照系都是唯一的、不能代替的。B.   因时间推移和历史进展，传统远离原本后就自然丧失了原本的特征。C.   过去是传统的一个重要特征

7、，但传统内涵却在新参照系下发生突变。D.   在对待传统问题上，我们应当根据新的参照系作出新的评价和解释。二、（32分）阅读下面的文言文，完成4～7题。贺兰祥字盛乐。其先与魏俱起，后有以良家子镇武川者，遂家焉。父初真，少知名，为乡闾所重。尚①太祖姊建安长公主。祥年十一而孤，居丧合礼。长于舅氏，特为太祖所爱。虽在戎旅，常博延儒士，教以书传。太祖初入关，祥与晋公护俱在晋阳，后乃遣使迎致之。年十七，解褐②奉朝请，加威烈将军。祥少有胆气，志在立功。寻擢补都督，恒在帐下。从平侯莫陈悦，又迎魏孝武。以前后功，封抚夷县伯。仍从击潼关，获东魏将薛长孺。又攻

8、回洛城，拔之。还，拜左右直长，进爵为公。十四年，除都督、荆州刺史，进爵博陵郡公。先是，祥尝行荆州事，虽未期月，颇有惠政。至是重往，百姓安之。由是汉南流民襁负而至者，日有千数。远近