论蔡世平当代旧体词的精神向度

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1、论蔡世平当代旧体词的精神向度　　摘要：蔡世平的当代旧体词创作符合时代的要求，他以传统的形式抒写现实内容，富有创新精神，具有一定的研究价值。本文取材于《蔡世平词选》，结合文本具体分析蔡词体现的精神向度。对蔡词精神向度的分析有助于我们更好地把握旧体词在当代存活的境况，让旧体词这种传统的艺术能更好地传承下去。　　关键词：蔡世平；当代旧体词；精神向度　　中图分类号：I207文献标识码：A文章编号：1673-2596（2013）11-0154-03＼　　旧体词这种传统文化在当代的发展不及小说、戏剧、散文等文学样式，20

2、世纪国内复杂的历史背景使旧体词错过了与现代性接轨的历史机遇而边缘化了。它既没有完全转化为现代诗学，也不纯粹属于传统的古典形态，现在这种“非主流”、“超主流”意识的文体正逐渐回归现代艺术的宫殿。旧体词要以其传统的形式征服当代读者，就必须注入时代元素，符合当代人的审美需求。所以，以“旧体”写现实生活，独具韵味的词体诞生了，即所谓当代旧体词。当代旧体词的创作以蔡世平的旧体词创作为突出，蔡词沿用古典形式，焕发着与时俱进的新机，是当代文坛的新现象。由于其创作特色鲜明，风格新异，引起了学界的广泛关注和激烈讨论。21世纪学

3、术界主要针对蔡世平当代旧体词创作的艺术特色进行了总体考察，蔡词的出现对当代旧体词的创作产生的意义，也得到了相关的估计与预测。然而，当代旧体词所体现的精神向度并未得到深入开掘。本文重点探讨蔡世平当代旧体词创作的精神向度的具体表现。　　一、回归故乡的精神之旅　　从文学角度讲，“所谓‘故乡’，意指创作主体在时间之流的上游，在历史参照式广延性空间，建构一种想象性的物质存在。”①当这种回归故乡的渴求在文学作品中不断重复上演，人们不断疏离现实的“故乡”，是因为时代给予我们时空上的焦虑。柏拉图说，艺术作品是“摹本的摹本”、

4、“影子的影子”。②时空焦虑促使人们不可避免地开始了对生命的原初象征性的寻找，灵魂的“回归”其实也是人们皈依本能使然。因此，“在近些年的中国文学作品中，更多的文人学者开始追忆和书写的，恰恰是远离人工化的城市和制度化的时间的‘故乡’”。③“故乡”，其实是远在时间的上游，在一个由史书、诗词和传说等交织的互文空间中延展出来。这文学上虚拟的“故乡”是祖先的栖居之园，父辈的耕种之地，更是词人为舒缓现代人的时空焦虑症而建构的审美乌托邦。　　回归，是对心灵故乡的进一步确认与追寻，“美不美，家乡水，亲不亲，故乡人”，自古乡心每

5、系人类的灵魂，游子思乡，唤起乡心与回忆。《桂殿秋?中原秋月》：“家乡近，梦乡长。心中有尺为谁量？秋风又扫中原月，片片相思片片凉。”抒写了词人回归故乡的强烈渴求。此词作于词人乘坐火车京城返湘的途中，中原秋月凉透纱窗，勾起词人浓浓的故乡情。中原月，曾是多少人百般无奈中的企盼；回归故乡，又是千百年来多少有心人揪心的渴望，正所谓肺腑溢音，肝胆留言，情在其中。词人寄望有谁能从这片片相思中去领悟他的笔意情思与之共鸣。词人“在路上”，却终于找到了家的感觉，他把创作当成独行者寻找家园的旅程，从而赋予了作品以深刻的苍茫感。也正

6、如词人自己所言：“词是既通天接地，又探幽访秘的……神器，用最精密的语言实现人性的深度表达，又以最快的速度抵达人的遥远的精神故乡……”　　词人在作品中呈现了一种“静穆”、“淡远”、“浑朴”的意境与画面，虽然“归乡”的主题在中国文学史上有着自己深厚而悠久的传统，从古至今“归乡”是文人们永恒的主题。当代人的“归乡”情结是斩不断的，我们只有利用古人的“归去来兮辞”式寄托我们的精神，表达我们的心灵。如《南园》：　　搭个山棚，引顽藤束束，跃跃攀爬。移摘野果，而今又蹿新芽。锄他几遍，就知道，地结金瓜。乡里汉，城中久住，亲昵

7、还是泥巴。难得南园泥土，静喧嚣日月，日月生花。花花草草，枝枝叶叶婀娜。还将好景，画图新，又饰窗纱。犹听得，风生水上，争春要数虫蛙。　　简单的乡居生活场景的描写，淋漓尽致地展现了乡居生活的那份随意，那份安逸，那份舒适。“乡里汉，城中久住，亲昵还是泥巴”，道尽了人生的温馨与慰藉，活画出一位久居城中的农村汉子的浓郁的乡土情怀。词人以自己的切身体会和独特视角，用情真意切的文字表现回归家园的精神寄托，使词文本更具思想启迪性和艺术感染力。　　词人对故乡的向往，一定程度上也表现为对自然山水的热爱。阅读《蔡世平词选》，词人走

8、进山山水水，游子般扑进自然的怀抱。在作品中，白云，明月，大海，青山，烟霞，风雪，野花，落叶，飞鸟，昆虫，野镇，山村，小猫，小狗……大自然的一切就像作者的至亲或友人，来到他的笔下，簇拥着他，抚慰着他，与他悄声私语，或相看无厌。在自然的怀抱中，词人很巧妙地消解了都市生活中被强化的理性意志和习惯性意识的枷锁，让心灵与大自然合二为一，重新长出敏感的触须。他贪婪地享受着自然中一切的美，顺应着自然的呼吸。在山水