耀州窑的开发保护和关中古陶瓷文化传承

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刘红魏天刚(陕西科技大学设计与艺术学院，陕西西安710021)[摘要]说在国内古窑遗址数不胜数，许多古窑研究的内容还都是以陶瓷的考古发掘和历史背景，烧制工艺的研究，所以相关的古窑遗址研究理论和窑区开发保护，发展模式方面还需完善，尤其是在关中区域古窑这一块还有待填补。本研究课题以铜川耀州窑遗址区域的开发保护为主线，建立一条符合关中古窑开发和保护的完善理论体系。文中重点提到耀州窑的“整体式”开发保护的这一理念，加上三个方面具体措施的结合，试图完善关中古窑遗址和区域开发保护这一理论体系，通过对耀州窑窑区的总体规划设计，指导以耀州窑为主体的关中古窑未来发展模式。[关键词]耀州窑;陶瓷;发展模式;文化传承引文贾平凹的《古炉》是一部最广阔、最深刻、最能表达他对中国社会的认识的作品，作品中的村庄原型是陕西省铜川市的陈炉古镇，因而陈炉这个不为人所知的小镇顿时吸引来无数人的目光。陈炉窑隶属耀州窑系，是耀州窑的组成部分。现今的发展现况。铜川耀州窑产业在进入20世纪90年代后却逐渐走向了下坡路，由于人才的流失，缺乏创新和个性，缺乏主导产品和地理条件限制等一系列内外因相互作用导致，耀州窑以及周边的多个古窑一直也由于各种原因一蹶不振，甚至销声匿迹，失去了当年的风采，为了确保古窑遗址区域的未来发展，以耀州窑为代表的关中区域古窑在开发和保护的同时应该总结自身优缺点，应该建立健全发展体制和理论指导。1、耀州窑的历史背景和现状耀州窑遗址被誉为二十世纪陕西十大考古发现之一和二十世纪中国百大考古发现之一，它位于今陕西铜川市王益区黄堡镇南侧，宋属耀州而得名。耀州窑始烧于唐代，据史料记载，唐代黄河流域瓷窑都多烧白瓷，河南、山西、陕西的广大地区都以烧白瓷为主，陕县西关窑，巩县窑、鹤壁集窑等窑址都出产白瓷，同时烧造三彩器和彩釉器。北宋中期以后达鼎盛，其烧制唐三彩、白瓷、青瓷、黑瓷和酱色釉瓷等品种，以青瓷最负盛名。且质量较高，影响广泛，耀州窑的烧造工艺和装饰技法，对全国各地的影响较大，除陕西境内的一大批窑仿烧外，它的技艺还传到河南省的临汝、禹县、宝丰、内乡等窑，最远传到广东的西村窑、广西的永福窑，形成了以黄堡镇窑为首的一个庞大的耀州窑系，而后终于元代。耀州窑以黄堡镇为中心，其范围包括以东陈炉地区的立地坡、上店、陈炉等，并且陈炉地区三大窑场都传承了黄堡窑场的制瓷工艺。陈炉窑与耀州窑一脉相承，现在陈炉窑已被国务院纳入耀州窑遗址，列入了国家级保护，并且耀州窑陶瓷烧制工艺已被列为国家首批公布的非物质文化遗产。建国以来，文物工作者先后对窑址进行了三次大面积的科学考古发掘，清理出唐至元五个历史时期制瓷作坊和焙烧窑炉百余座，出土文物标本逾300多万件。特别是八十年代中期唐三彩窑址和五代天青瓷的发现，引起了学术界的高度关注。耀州窑遗址的发掘给中国古陶瓷史的研究提供了丰富而翔实的实物资料，向世人呈现了“十里窑场”壮观的陶瓷生产场景。在看到关中古窑昔日辉煌的同时，也使我思考到它2、耀州窑开发保护和未来新发展模式为了加大古窑遗址的区域的保护，以耀州窑为代表的古窑区域在开发和保护的同时应采取以下措施：1.理念：“整体式”开发保护所谓“整体式”开发保护，就是全方面，多层次的开发保护耀州窑文化，当然这是在对古遗址保护的前提下进行的区域文化发展，在发展的同时要结合好多方面因素，包括遗址保护和区域经济发展，耀州窑文化和当地自然地理因素，政府和民众，传统工艺和新科学技术等等各方面都要提前规划设计好，地区和地区都有自己的独特性，所以在规划设计时就要结合实际情况去重新设计。所谓2．遗址保护与地区经济文化建设相结合加大古窑遗址的保护，对耀州陈炉古陶瓷厂遗址和浸透着瓷文化内涵的民居、民俗原貌和传统技艺的保护必须提到一个重要的位置上来，现代化建设应营造瓷文化环境。综观我国古遗址保护面临的窘境，我们不难发现，造成目前状况的原因是多方面的。但就其冲击程度和波及范围而论，其中最应该引起人们注意的，是在一些地方城乡发展与古遗址保护之间的矛盾越来越尖锐。如有的地方为了发展地方产业，对遗址区域中有文物价值的建筑甚至城区大肆拆除，有的地方对古镇、古村落进行杀鸡取卵、竭泽而渔式的开发等等。这些急功近利的行为，无不对古遗址的生存构成了巨大威胁。历史遗产是一种保护性的资源，而非开发性的资源，保护是第作者简介：刘红（1986-），女，汉族，陕西人，硕士，陕西科技大学设计与艺术学院硕士研究生，设计艺术学景观环艺研究方向。魏天刚（1974-），男，河北人，汉族，硕士，陕西科技大学设计与艺术学院副教授，主要从事平面，景观环艺设计的教学与研究。[58] 视觉艺术理论研究新视觉艺术2012.5身的人才队伍建设（。4）运筹帷幄，把握信息：耀州窑地方陶瓷生产，不仅要了解和掌握国内的信息，还要了解国际上有关民用陶瓷、建筑陶瓷生产、技术管理方面的相关信息，企业可以通过多种渠道，如组织参观每年定期的国际、国内知名会展。要注重对信息的收集、分类，通过交流和沟通，使研发人员及时掌握信息，从中得到启发，并在创新和研发工作中不断有所提高。同时，不仅要重视陶瓷行业内的信息，也要注重借鉴跨行业的相关信息。由于陶瓷科学技术的不断发展。以及市场对陶瓷新产品的需求日益增加，迫使陶瓷企业要不断发展新产品，以适应生产变动的需要。但是创新并不代表着摒弃传统，而是新老的双重结合。民瓷产品要赋予时代风格与新颖感，要与当前人们丰富的物质文化生活、旅游业以及文化产业密切结合起来。探索民瓷与陈设品、灯具、壁饰装饰、器皿等现代美术及文化旅游的结合点。促进民瓷创新发展，要实现日用化，要使民瓷发展方向朝着实用、装饰、陈设、纪念、艺术性等领域发展，不断扩大民一位的。而历史遗产的保护与人类个体利益有时是有冲突的，我们不能以人类文化多样性发展的名义，来牺牲民众对美好生活的追求。既要从整个人类和全体人民的角度去考虑现代文化的多样性发展、民族文化的建设和优秀的历史遗产的保护，同时也要考虑到作为历史遗产传承人的民众个体的切身利益。将这两方面协调起来，才算得上是真正地、完整地体现了当今时代的人文关怀。①3.发展规划与保护非物质文化遗产理念相结合针对于铜川耀州窑地区发展规划必须以保护非物质文化遗产为前提，耀州窑陶瓷烧制工艺是古代的匠人们留给铜川人民最好的财富，所以发展规划的同时要做好传统工艺的文化传承工作。首先，新老城区应该分开建设，合理利用老城区现有土地资源，在保护原城窑场旧貌的基础上，建设生态环保，可持续性发展的新型家园式陶瓷园区。在发展铜川耀州窑地方陶瓷产业的同时，还要做好不可再生的天然矿物原料钻探、开采，制定科学的规划，以及陶瓷废渣废料的再利用。陶艺原料的制备和使用燃料烧成所排放出的二氧化碳等许多废物气体，需要集中力量抓好环保和绿化，做到三废的零排放。同时这里还应注意陶瓷材料消毁在实际中的单向不可逆转再生的问题等等，这些都是需要人们做好思考准备的。其次，在新区建设耀州陶瓷研发中心，研发新型产品，以骨干企业为龙头，开设陶瓷艺术类学院等，立足耀州窑地方特色，做好耀州窑品牌的建设和传统工艺的传承。在新区开办陶瓷艺术类学校，把耀州窑的传统技艺在此传承下去，这是针对非物质文化遗产在人才缺失问题下最有效的措施。再次，建设耀州窑陶瓷产品展示和文化交流中心。例如，大力发展耀州民瓷产品，扩大地方的知名度与影响力，可以利用澄城尧头窑文化节及民俗文化讨论会等形式、民用瓷产品展评等方式、扩大对外宣传与销售力度来发挥耀州窑历史特点，或者聘请名人来此制作开发产品效应，政府采取优惠政策积极鼓励民间艺术家创办民间艺瓷作坊，名人陶艺工作室等。此外，在整个园区推动旅游、度假休闲为一体的设施建设，以更好弘扬耀州窑文化艺术。②③瓷产品在日常生活中的应用范围。3、关中“瓷”文化打造和文化传承意义中国社科院日前发布了《2012年中国城市竞争力蓝皮书》，回顾10年间竞争力提升最快的50个城市，陕西占了3席，为榆林、铜川和延安，分别排名第5、7和41名。铜川作为10年竞争力提升最快的50个城市之一，且跻身全国前10名，这对于铜川来说，更体现出当下发展的前景无限，这其中，耀州窑的作用不可估量，因此在以后的城市发展中更应该打好耀州瓷产业的品牌形象，让它根深蒂固，枝繁叶茂，为未来关中“瓷”文化的打造做好基础，这一文化产业链将为西部的建设具有重要意义。现有的耀州窑地区作出的开发和保护虽然有了一定的影响力，但是还是不足，因为在陈炉地区还是出现了各种困难。但是按照发展影响的角度来说，同样是古窑，但却远远不及江西景德镇的名气大。在现在的陶瓷业发展中，景德镇已经成为国外内鼎鼎有名的陶瓷重镇，当地陶瓷业发展迅猛，由于政府的强硬的实行力度，市场的正确导向，群众的保护意识，深化文化体制等，最终将陶瓷文化产业列为新兴支柱产业之一，在充分挖掘陶瓷文化资源的基础上，突出了景德镇陶瓷文化特色，带动了当地的经济发展，所以在对关中地区古窑发展缓慢的现状上，应该以景德镇陶瓷发展为例，取长补短，建立其完善的发展理论体系，以此来指导符合关中地区古窑的生态性开发保护，并且走出一条符合关中地区陶瓷业发展的新道路，为铜川的城市发展带来契机，为陕西的文化特色古城增添“瓷”文化新色彩，为西部开发增添新动力。4.老民艺，老工艺与新技术，新工艺相结合耀州陶瓷业要搞好创新和产品研发必须立足以下方面（：1）立足传统工艺：耀州窑保留下来的这些传统工艺也存在市场，耀州窑的釉色、胎质和器形以及器表装饰所体现出的独特魅力，是古代匠人智慧汗水的结晶，它之所以能传承下来，这也正是每种传统技艺的珍贵所在，所以传统工艺的价值不可替代（。2）不断创新：当代陶艺的创作，并不是要紧紧抓住传统不放，应该发掘其中对现代陶瓷艺术所能带来的价值，陶瓷的创新可以从火，材料，工艺流程，施釉以及现代科技等多方面来进行研究。（3）人才培养：培养产品设计、生产工艺、机械装备、技术管理、信息和数据库等方面的人才，搞好地方自①张英.耀州陶瓷艺术发展的思考.西安电子科技大学工业设计系【.文献标识码】B【文章编号】1728-2462(2007)05-00023-02.②③同①。[59] 视觉艺术理论研究新视觉艺术2012.54.结语的总体规划设计，指导以耀州窑为主体的关中古窑未来发展模式。本文以铜川耀州窑遗址区域的开发保护为主线，建立一条符合关中古窑开发和保护的理论体系。作为我国的历史名窑，在现代社会发展中，在陕西建设历史文化名城的脚步中，更应该以耀州窑为主体系，在所在区域建立一个生态环保新型的陶瓷家园，最有活力、和谐发展的陶瓷生产、研发、会展、交易、物流，文化中心，为耀州的陶瓷业发展起到积极的带头作用。进而与关中其他古窑构建关中“瓷”文化品牌，携手打造关中“瓷”文化产业链，为当地人民谋福利，为陕西发展带来新动力，为西北的经济文化建设提供发展新方向。通过对耀州窑窑区参考文献:[1]耀州窑博物馆.耀州窑研究资料汇编[M].陕西:耀州窑博物馆出版.1993.[2]单海兰徐劼.关中非物质文化遗产保护研究丛书——耀州窑瓷[M].陕西:陕西人民美术出版社.2008.1.[3]王德刚.经营遗产：齐文化开发与齐故城遗址公园建设研究[M].山东:山东大学出版社.2005.6.1.[4]王洪伟.传统文化隐喻：禹州神垕钧瓷文化产业现代性转型的社会学研究[M].河南:中州古籍出版社.2011.1.（上接第57页）工操作因素。他的所有作品都用丝网印刷技术制作，形象可以无数次地重复，给画面带来一种特有的呆板效果。对于他的作品，哈罗德·罗森伯格曾经戏谑地说：“麻木重复着的坎贝尔汤罐组成的柱子，就像一个说了一遍又一遍的毫不幽默的笑话。随他之后后现代画家中出现了大批复制，图像拼贴的画作，为了让画作达到宣传的效果，这些大众通俗的艺术运用新奇，活泼，性感的内容来吸引人们的眼球。刺激他们的消费欲望成为一种消费文明的艺术。这种图像的挪用只是一种表象，其背后隐藏着人们对社会责任感得消失，玩世不恭，随心而欲，严肃变成玩笑，统一被无序代替，深度转化成平面，高雅艺术也变的通俗化起来。这种冷漠、空虚、疏离的感觉，表现了当代高度发达的商业文明社会中人们内在的感情。童及性欲的场面为绘画主题，描述人物内心的特点及思想，通过油画，水墨等方式创作。她的画作中常透露出不安与忧郁，喜欢使用人造偏光照相机和典型具有意象姿态的人为她做模特，她曾说过：画画是我最老的主题，姿态是我最新的，美丽是我最年轻的。她的绘画撕碎了人们美好的观画偷悦心理，从暴力，迫害等角度出发与现实主义作斗争，致力于表达时代中最真实最使人们困惑的问题。另一位著名的美国艺术家达纳舒次，1976年出生，在短暂的几年里她的绘画造诣已在美国首屈一指。她的画作里充斥着对末日的臆想，纯粹的大色块是她主要的表达方式，凌乱的肢体和碎裂的人形是她艳丽色调的主角，荒诞怪异的画面时常出现，打喷嚏变成了爆炸，吃脸的人等等。从以上的举例当中我们可以感受到绘画的回归，具象的重现，它被赋予了一种新的使命感，让我们开始重新审视绘画中更具深刻的精神表达。三、绘画的新精神到了九十年代绘画有了新的局势，一些画家在后现代主义开放多元化以观念为核心的影响基础下，以更加自由的观察方式重新找寻绘画的意义。他们对形象可读性的重视成为新时代绘画更显著的特点。马林·杜马斯是一位以现代艺术的经典艺术家身份载入史册的比利时女画家，她的画作内容注重精神的表达，多以女性，儿参考文献：[1]皮埃尔·卡巴那《杜尚访谈录》广西师范大学出版社2010年.[2]安迪·沃霍尔《波普启示录》广西师范大学出版社2011年.[3]杨身源《西方画论概要》凤凰出版传媒集团江苏美术出版2007年.[4]邵亦杨《绘画又回来了》载于《世界美术》2006年第5期.[60]