资源描述：
《斯芬克斯之谜——解读俄罗斯文化中的“斯拉夫派”和“西欧派”之争》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、斯芬克斯之谜——解读俄罗斯文化中的“斯拉夫派”和“西欧派”之争斯芬克斯之谜///史回解读俄罗斯文化中的"斯拉夫派''和"西欧派"之争夏凡(上海外国语大学,上海201620)摘要:在俄罗斯众多有影响力的文化命题中,"斯拉夫派"和"西欧派"关于保持传统和借鉴西方的争论贯穿了整个俄罗斯历史.而这两种思潮背后隐射的俄罗斯民族对于"东方"和"西方"的思考逐变演成一个"斯芬克斯之谜".本文将在特定的社会背景下对其进行对比分析解读这个谜团.关键词:斯芬克斯之谜;斯拉夫派;西欧派;争论中图分类号:G112文献标识码:A
2、文章编号:1673-2111(2011)08-0096-03引言在俄罗斯文化的长河中,在众多富有争议的文化命题中,"斯拉夫派"和"西欧派"之争就"如同一根贯穿的红线"(刘文飞2006:1).贯穿了整个俄罗斯历史,彰显着俄罗斯民族的独特性.在俄国思想史和社会发展史中,这两种文化思潮背后隐射的俄罗斯民族对于"东方还是西方"思考逐渐演变成一个斯芬克斯之谜.引起一代又一代学者的关注.本文将试图从其产生背景与对比分析两个角度解读这个谜团.纯洁和正宗.'在某种程度上,所列举的两部文献体现的"东方还是西方"两种价值观
3、的激烈碰撞,已经呈现一种胶着状态.预示着今后斯拉夫派和西欧派之争不会一帆风顺.而到了十九世纪上半叶,在思想上,西方启蒙思想在俄罗斯的深入和俄罗斯民族自我意识的觉醒,活跃了俄罗斯的社会思想和文化活动.在经济上.俄国的资本主义生产关系有了很大的发展,但相对与同时期的西方其他国家来说,还是比较落后的封建国家,封建农奴制制约了经济的发展.在政治上.社会矛盾很尖锐,沙皇的专制统治更是激化了各个阶层之间的对立,1825年12月党人的起义就是其中最有影响的事件.在此之后,许多.贵族青年效仿十二月党人的榜样.眺出个人利
4、益的小圈子,开始关注俄罗斯国家的前途和俄罗斯民族的命运,并且对俄罗斯的未来发展道路展开了探讨和争论.刚开始这种讨论仅局限于贵族沙龙,但后来这种讨论走到了大学生和平民知识分子中间,并在时代发展过程中不断扩大社会影响力.而与此同时,无论是经济发展水平,还是政治民主化的程度,西方国家都提供了许多可以借鉴的东西.1"斯拉夫派''和"西欧派''产生的背景在这样一种大背景下,"斯拉夫派"与"西欧派"应运而生."注重东方还是倾向西方"这种思潮由来巳久,实质上是俄罗斯的发展道路问题:俄罗斯到底应该走民族化本土化的发展2
5、"斯拉夫派"和"西欧派"的对比分析道路还是坚持走西方国家的发展道路.对此问题的不同看法形在这一部分,我想就不同学者的观点对"斯拉夫派"和"西欧成了俄罗斯两种不同的思想流派,即"斯拉夫派"和"西方派".派"进行一些对比分析,更加全面的解读这个"斯芬克斯之谜"."斯拉夫派"和"西欧派,,是19世纪4o_一50年代俄国的一个社1)恰达耶夫《哲学书简》——两派共同的导师会哲学思想流派.是两股出现于19世纪中叶的社会文化思潮.赫尔岑是这样评价恰达耶夫《哲学书简》的:"长期与人民隔先以两部文献为例,说一下这两种思潮
6、的起源,16世纪中绝的那部分俄国人(指当时的知识分子),在单调乏味,无所作期爆发的伊凡四世和库尔勃斯基公爵之间的书信之争可以被看为,不能提供任何补偿的桎梏下,默默无声地忍受着苦难.每个作是两派之争的先声,其中包含着对东西两种不同政权体制,不人都感到了压力,每个人都有话要说,然而大家沉默着.最后来同发展道路和不同宗教传统的争论.在信中,伊凡四世痛斥库尔了一个人,他按自己的看法讲出了这些话.他的话句句沉痛,没勃斯基及其叛国行为,即库尔勃斯基投靠"西方"这样一个事实;有一点光明,他的观点也没有一线光明,这就是
7、恰达耶夫的《哲而库尔勃斯基则竭力把自己塑造成为"一位优雅的西方文化的学书简》.它是毫不留情的痛苦的呼声,是对彼得的俄国的谴代表".认为自己或多或少的体现了西方的自由精神与民主意责."(赫尔岑1940:258)确实,在俄国思想家中,恰达耶夫较早识.的意识到了俄国历史道路中的东西方问题,并旗帜鲜明的作了而十七世纪中叶的宗教文献——阿瓦库姆的《生活纪》则为回答,正是这一点,决定了他以及他的《哲学书简》在俄国文化史我们理解俄罗斯文化中的这一二元对立现象提供了某种参考.上的地位和意义,他也成为两派共同的导师.虽然
8、西方派的形成以大牧首尼康及其继任者为代表的官方教会人士主张以改革教要稍晚于斯拉夫派,但是作为西方派鼻祖的恰达耶夫,其言论和会礼仪和修订经书等方式谋求整个"东正教世界"的中心位置;思想却是斯拉夫派形成的最直接原因之一.一方面,他把俄国批而以阿瓦库姆为代表的俄国分裂教派,则主张扞卫俄国传统宗评得一无是处,"它除了残暴以外没有兴起过任何东西,除了奴教礼仪的神圣性和古代文化的独特性.以此来彰显俄国教会的役以外没有温暖过任何东西"(恰达耶夫1988:
