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1、“双关”修辞的美学价值“对联”艺术的创作欣赏 【摘要】对联是我国传统文化的一种特殊形式,它根植于深厚的文化土壤,发展到今天从审美的角度讲其内容和形式、创作和运用已经弱化。为了继承和发展这一传统的文化艺术,仅从“双关”在对联艺术中的运用来发现它的美,挖掘其审美意蕴,在现实生活中创造出更多更美的对联,使这艺术瑰宝在现实生活中更加发展升华。 【关键词】双关对联审美价值 对联俗称对子,是中国传统文化的一种特殊形式。它根植于深厚的文化土壤,与《周易》、《诗经》、《离骚》、楚辞、汉赋、唐诗宋词、元曲等文学艺术有着必然的联系,堪称文学园地中的一枝奇葩,
2、为人们喜闻乐见。 对联讲究对仗,其形式有正对、反对、串对,要求具有字数相等、内容相关、词性相同、句式相同、平仄相谐、强弱相当、文字相别等特点。它常常运用各种修辞手法,使对联艺术妙趣横生、雅俗共赏。双关作为对联艺术中的最重要的表现手法及艺术形式之一,在对联艺术中被人们广泛运用,创造了独有的审美价值,放射出熠熠光辉。所谓双关就是:在特定的语言环境中,利用多义和同音的联系,有意使语句具有双重意义,达到言在此而意在彼的目的。下面拟从四个方面略论“双关”在对联艺术中的审美价值。 一、“双关”创造了含蓄美 梳妆楼上,痴眼依依,痴情依依,有心取媚君子君不恋
3、。 延支山上,落木萧萧,落花萧萧,无缘省识春风春难留。 上联是北宋诗人书法家黄庭坚年青时游江南的繁华胜地江洲(今九江市),一些自认为才学不凡的人借机讽刺黄时所作。对联中梳妆楼(指女子)“痴眼”,“痴情”暗指黄庭坚如痴女献媚来展示自己。 下联黄庭坚用“春风”自比用“落花”、“落木”这些物象作喻暗指他们不如自己而被“春风”斗败,其对仗之工整文辞优雅品味之余不显痕迹地反唇相讥。 再如明末清初,江苏徐州诗人阎尔梅的一幅对联: “清风满地难容我,明月何时再照人?” 诗人借“清风”、“明月”这些物象利用了词义双关性含蓄地暗指“清朝”反动统治,“怀念
4、明代故国的光辉”,达到了言在此而意在彼,虚实结合,主观与客观高度统一的境界,创造了对联艺术的含蓄美。 谭嗣同在《石菊影庐笔识》中说:“纪文达言楹联始蜀孟昶‘新年纳余庆,佳节昊长春’十字。考宋刘孝绰(应为梁朝人)罢官不出自题其门:‘闭门罢庆吊,高卧谢公卿。’其三妹令娴续曰:‘落花扫仍合,丛兰摘复生!’此虽似诗,而语皆骈俪,又题于门,自为联语之权舆矣。”从中可看出对联与诗的联系,对联因此具有诗的品质。“悲与善、庄与谐、赞与贬、都可以用它来表达,抒情言志,题记馈赠,消遣游戏都可以靠它完成”。①“被誉为诗中之诗”。 二、“双关”创造了幽默感4 从古至
5、今许多文人墨客运用了双关联的幽默感创造了许许多多动人的故事。北宋大文学家苏东坡与佛印是好朋友。相传,有一次,他们二人乘船游玩到一个地方,忽见河岸上有一只狗在啃骨头,苏东坡顿时产生一个和佛印开玩笑的念头。于是,他诡谲地用手一指,示意佛印看去。佛印和尚知道东坡好作弄人肯定有不怀好,意略一思忖,他明白了东坡这一联意为“狗啃河上骨”。佛印哪肯甘受戏弄,忽然他见自己扇子上题有东坡一首诗,于是,随手把扇子往河里一扔,示意东坡看去。苏东坡很快明白佛印的用意,佛印一联意为“水漂东坡诗”。 他们都利用了字的谐音关系互相戏谑,情趣盎然。“和尚”与“河上”谐音,东坡意
6、在”和尚”,狗啃和尚的骨头。佛印下联明说,那水漂的是东坡的“诗”,实则“诗”与“尸”谐音,漂的是东坡的“尸体”。无论是字面意思相对,还是谐音相对,都是很工整的,玩味之余,彼此心领神会,最后东坡、佛印相视而笑。 两人都把对方作为幽默意图的对象,“在想象中引起一种乐趣,因为这种东西使心灵感到一种愉快的惊奇,满足它的好奇心,使它得到原来不曾有过的一种观念。”②并用一个玩笑使得这样的感情不可能表现出来,当东坡期待佛印如何想对时,佛印用同样的方式幽他一默,彼此紧张的情绪立刻松弛下来,幽默的笑随即出现了。康德说:“笑是一种感情激动,起于高度紧张的期待突然间被
7、完全打消。”满足审美的好奇心正式幽默产生的前提,并且类似的快乐也被旁观者或读者所分享了。 “幽默是机智的表现,具有幽默感的人,不仅对产生中否定现象采取幽默的态度,而且对生活中的肯定现象采取幽默态度,从而表现出人的乐观态度和机智、风趣的性情。”④因此,东坡和佛印都是幽默家。 又如: 道童锅里煎茶,不知罐煮(观主)。 和尚墙头递酒,必是私沽(师姑)。 这是明代画家陈道复与友人唐伯虎有一次外出游玩,来到一座寺观,道童用锅煮茶招待他们时做的对联。对联中“罐煮”与“观主”谐音,“私沽”与“师姑”谐音。由此及彼不禁让人抚掌大笑。 笑的表象方式之一就
8、是幽默。黑格尔对此作了精辟的论述:“幽默把客观内容任何独立性以及由事物本身产生的,由于本身融贯一致的形状破坏了,于是,艺术
