羌族风貌环境艺术设计中的景观雕塑

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1、羌族风貌环境艺术设计中的景观雕塑叶俊东（阿坝师范高等专科学校美术系四川汶川水磨623002）摘要：“5.12”汶川大地震后，羌族文化越来越被更多的人知晓。随着经济的发展，各地旅游景区开发日益增多，羌族地区也在搞旅游开发。四川北川一处环境景观规划设计是由知名景观设计机构所做规划设计，但设计中没有太多地反映出羌族文化内涵。羌族景观雕塑设计可吸取羌族雕刻的形式，这样就使羌族风貌的环境景观设计更符合羌族文化特色。羌族雕刻运用在羌族风貌环境艺术设计景观规划设计中，不是可有可无的东西，运用羌族雕刻形式内容会

2、真正体现出更多羌族文化、羌风羌貌。关键词：羌族风貌、羌族雕刻、艺术设计、景观雕塑羌族现在主要集中在四川，茂县是中国羌族最大聚居地区，此外，云南、贵州、陕西、甘肃也有羌族。我国众多民族中，羌族是历史最悠久、最古老的民族。勤劳智慧的羌族人民曾创造了辉煌灿烂的文化，自“5.12”汶川大地震后，羌族文化中的建筑、服饰、释比、羌绣、雕刻等已被越来越多的人知晓。目前，国家继续大力发展经济建设，人民的收入与生活水平得到提高，许多人都想去旅游，而随着旅游热的升温，各地都在搞旅游开发，羌族地区也不例外。羌族风貌的

3、环境艺术景观设计在羌族地区并不少见，可是有些地区的景观规划设计还欠缺羌族文化内涵。文化是旅游的灵魂，文化是否优秀或发展与否在旅游中也能体现出来，观赏历史文化景观、人与自然和谐相处、人与文化互动融入自然都是旅游文化的内容。在旅游开发中，文化起的作用很重要。羌族雕刻本身也是羌族文化之一，在羌族风貌景观设计中，景观雕塑设计完全可以吸取其表现形式内容。一、羌族文化与旅游开发羌族曾创造过悠久灿烂的文化，羌族的文化艺术与其它民族文化艺术相比，具有独特的民族风格。羌族地区历史文化资源丰富多彩，不仅有蚕丛与大禹

4、的遗迹，还有三国时蜀国大将姜维修筑“维城”的故事。羌族民间流传的故事与民歌语言生动，内容广泛。羌族的歌舞传说是歌舞女神萨朗且教给羌人的，，歌和舞给羌人带来了欢乐，“萨朗且”受到羌人的尊敬和爱戴，把歌舞女神传授的歌和舞都称这为“萨朗”。[1]也有人称“萨朗且”为“萨朗姐”，把跳“萨朗”写成跳“沙朗”。羌族民歌有很多种，诸如颂歌、情歌、酒歌、喜庆歌、山歌、苦歌等。羌族锅庄舞蹈有“跳沙朗”、“跳盔甲”等都带有浓郁的地方民俗民风。“跳沙朗”是一些人根据音译，把“萨朗”写成“沙朗”，羌学专家陈兴龙教授说，

5、“萨朗且”的“萨”意思和发音比“沙”准确，“且”是羌族萨朗姑娘的意思。羌族的乐器，如手铃、小锣、唢呐、羊皮鼓等为羌笛伴奏，在歌舞时营造了强烈的音乐气氛。故事传说是今天有关羌族历史的非文字记录资料，也是文学作品，主要有《开天辟地》、《羌戈大战》等。羌族释比是沟通人、神、鬼的人，兼具巫师与祭师的角色，是羌族德高望重的文化大师。羌族地区的结婚、丧葬、建造还有其它重要的红白喜事都要请释比做法护佑或得到平安顺利。羌族独特精湛的建筑艺术闻名于世，这些建筑包括碉楼(古称邛笼)、索桥、栈道以及掘井、筑堰等。20

6、08年“5.12”大地震中，有些地方碉楼周围的房屋倒了，几乎全部的碉楼竟然巍然屹立不倒。而羌族的建筑材料仅仅是石块、黄泥，没有钢筋水泥等现代材料，建造时连吊线都没有，也没有设计图纸和支架。据当地羌人说建造碉楼时释比要做法事，不管怎么说，事实说明羌族建筑技术的确不同凡响。法国建筑学家称羌族的碉楼为“世界建筑明珠”、“东方金字塔”。刺绣、挑花、编织毪子与地毯是羌族的民间工艺美术。羌族地区的刺绣在明清时期开始流行，桃花技艺之后也为羌族妇女掌握。其针法主要有挑花，还有纤花、纳花、平绣、链子等。自然界的形

7、态是图案的题材来源，挑绣图案的内容多为吉祥如意。旅游开发要搞出当地的特色与文化并且配套服务完善，才能让游客感到不枉来此，从而起到好口碑的宣传作用，该旅游地才有可能成为旅游热点。开发中特色是最主要的，没有特色就显得平淡和雷同，难以吸引人来观赏游玩。如云南丽江的旅游发展非常好，全国不少地方争相模仿丽江的模式，结果没有特色，去过的人再也不想去，还传出不好的口碑。二、羌族雕刻羌族雕刻主要由释比创作并制作，有猴头杖、响盘、神鞭、法印、羊皮鼓等，还有十二生肖动物造型的面雕，都是释比作法时的法器。此外，还有释

8、比作法时戴的猴头帽上的神像和日月星辰等雕刻。释比创作的雕刻作品不象艺术家样出于艺术激情去创作作品，而是为了作法中象征和得到神灵的威力，有些是宗教图腾崇拜。释比创作的雕刻作品装饰性强，也体现一些设计思想在内，比如猴头杖上的猴头造型是宗教图腾崇拜，这个神杖除宗教意义外，它的功能还有可以帮助人更好行走，人走累时可扶着休息。雕刻有圆雕、浮雕，浮雕又有深浅浮雕两种形式，材料形式上有石雕、玉雕、木雕、金属雕刻、面雕等。羌族的雕刻主要是这些样式。很多人都知道，雕塑里的浮雕有些是直接雕刻的，比如石雕、木雕，还有