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1、仰韶时代——史前社会的繁荣与向文明时代的转变张忠培(北京故宫博物院)在最佳期①。因此,农业进步,人口增殖,江河湖海沿岸高地或其山前地带,基本为人们所占住、开发。按考古学分类,这些居民分属不同的考古学文化:(一)大致自太行山及郑州以西的黄河中、上游地区,以华山、渭河为中心。先是居住着半坡文化的居民②。公元前四千年初期,这一支文化的居民又将其社会推进到西阴文化③(图一、二)。自秦以前,由晚及早发轫于渭水的秦、周及西阴文化,都对中国历史的发展进程起过重大的推动作用。若包括商人的二里冈文化,则存在四个文化和政治相对统一的时期。其先行者,便
2、是西阴文化。这时居民的分布区域,东部已扩展到太行山东侧的华北平原北部及郑州附近④,西至青海省湟水⑤,南达武当山北侧⑥,北部进至前套及熊耳山地带⑦。同时,对同期的其它考古学文化,如大溪文化、红山文化、大汶口文化乃至崧泽文化均产生了积极的影响⑧(图三)。约在公元前第四千纪晚期,西阴文化在不同地区演化成不同的文化。甘青地区发展为马家窑文化,随后又转变为半山文化⑨(图四);六盘山以西的宁夏南部及渭河上游、·1·仰韶时代,是以老官台文化转变成半坡文化及与其相当的时期为始点,终于规、鬲这类空三足器所从属的大汶口文化晚期、庙底沟二期文化及良渚文
3、化后期及与其相当的时期,年代约在公元前第五千纪前期后段至公元前第三千纪前期后段。在这约二千年历史进程中,中国考古学文化的发展,存在着不均衡现象:黄河及长江中下游居民,在这时期的中国舞台上扮演着主要角色,同时,这类失衡状况,也存在于这一地区内部。例如,陶器上使用黑色直线条带、三角、菱块或以曲线条带、圆点、凹边三角及月牙形组成的装饰图案,分别始于半坡文化与西阴文化,然后传布于其它考古学文化;庙底沟二期及良渚等文化居民制造空三足器,是受大汶口文化晚期居民发明的空三足陶规影响的产物。从发明到传播之间鬲的绝对年代差,难以估算,故仰韶时代,其
4、是“同时”这类述语,从绝对年代看,能是个相近的略数。尤只一考古学文化及其演化仰韶时代中国的动、植物群落分布所反映的气候、自然环境,同于前一时期,仍处1997年第1期文物季刊图一半坡文化与西阴文化陶器半坡文化:西安半坡遗址和华县元君庙墓地出土西阴文化:河南陕县庙底沟遗址出土·2·仰韶时代——史前社会的繁荣与向文明时代的转变图二从半坡文化的鱼纹到西阴文化的花卉纹1、21半坡文化3-51庙底沟遗址图三西阴文化彩陶影响了红山文化、刘林期大汶口文化和大溪文化1、21西阴文化(庙底沟遗址)31红山文化(内蒙古敖汉旗五道湾遗址)4、51刘林期大
5、汶口文化(江苏邳县大墩子遗址)61大溪文化(湖北枝江县关庙山遗址)·3·1997年第1期文物季刊图四马家窑文化与半山文化陶器、石刀马家窑文化:1、51青海大通上孙家寨41甘肃永登杜家坪81甘肃陇西吕家坪:121甘肃永清三坪(余皆出自甘肃东乡林家遗址)半山文化:1、41甘肃广河地巴坪(余皆兰州花寨子墓地出土)·4·仰韶时代——史前社会的繁荣与向文明时代的转变南产生和釜形之前)βν(图一)。北辛遗址晚期为代表的遗存,已分布于太行山东侧的华北平原北部。下潘汪、界段营、炭山、北福地及镇江营,便曾是它的几个居民点βο。后冈一期文化在黄河下游
6、之西北面的分布,扩展很广,曾越过太行山,甚至进入到了河套地区βπ。目前在前套及张家口发现的半坡文化遗存,基本上属这一文化的晚期βθ。其时,它和后冈一期文化的居民,在接触地带很可能曾交错住居。后冈一期文化在半坡—西阴文化的步步进逼之下,表现六盘山以东的泾水流域及渭河中游地区,分别发展为以菜园遗址和常山遗址下层为代表的遗存βκ(图五、六);前套直到洋河的西北地区、晋中和太行山东侧的华北平原北部,分别转化为庙子沟文化、义井为代表的遗存和大司空文化βλ(图七);陕晋豫交界地区和伊洛—郑州地区,分别生成泉护二期文化和秦王寨文化βµ(图八、九
7、)。(二)在黄河下游,以泰山、汶泗为重心。此时代的考古学文化自成谱系。其先后关系是:以北辛遗址晚期为代表的遗存→后冈一期文化→大汶口文化(至出现式规而传到河得十分被动乏力,以至在整个黄河以西地区鬲图五菜园村遗址陶器·5·1997年第1期文物季刊逐步被取代。只是当其仅存黄河以东的山东地区时,似乎才稳住阵脚,在与西阴文化的抗衡中,调整内部机制,积蓄力量,最后在西阴文化的影响下,过渡为大汶口文化;同时,逐步地侵入南面的淮河流域,占领了原为青莲岗文化居民居住的淮河北岸广大地区。(三)燕山南北和东北地区。它包括下列行政区域:河北省的承德、唐
8、山、廊坊及与这三个地区邻近的北京、天津的部分县区,内蒙古自治区东部诸盟、市和辽、吉、黑三省。从人文地理观之,暂图六常山遗址下层陶器图七庙子沟文化、义井遗存和大司空文化陶器分布着富河文化βρ;西拉木伦河流域,居住有红山文化居民βσ;医巫闾山以西及滦河
