《第一章 五四文学革命》课件

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1、第一章五四文学革命1.文学革命发生与发展的过程；2.外来思潮与文学社团；3.初期文学理论建设；4.文学创作潮流与趋向。学习内容：阅读书目：胡适：《文学改良刍议》陈独秀：《文学革命论》周作人：《人的文学》《文学研究会宣言》1、辛亥革命后的社会现实2、新型知识分子队伍的壮大3、辛亥革命后不到二十年的时间，是中国思想的“黄金时代”五四运动中的女学生第一节五四文学革命发生与发展一、五四新文化运动是文学革命的背景和动力郭沫若郁达夫胡适徐志摩二、五四新文化运动1、陈独秀与《新青年》《敬告青年》一、尊重个人独立自主的人格，“自主的而非奴隶的”；二、世界日日进化，若不能与此并进，必无以适者生存，而

2、反被自然淘汰，所以要“进步的而非保守的”；三、不是洁身自好而退隐，而是应该同恶社会搏斗，排除万难，奋勇前进，即要“进取的而非退隐的”；四、“世界而非锁国的”；五、西方先进国家，一切政治、教育、文学、技术均于现实生活有所裨益，所以应崇尚“实力的而非虚文的”；六、近代欧洲的发展，科学之功不在人权说之下，科学说明真理，事事求诸证实，脚踏实地前进，所以，“要科学的而非想象的”。（1）倡导思想自由，重新评判孔子，抨击文化专制主义《家族制度为专制主义根据论》《儒家主张阶级制度之害》《辨孟子辟杨墨之非》《吃人与礼教》吴虞（1874-1939）2、《新青年》的两项主要工作陈独秀：“以欧化为是”；胡

3、适：“输入学理”；蔡元培：“思想自由，兼容并包”；《新青年》等报刊译介西方文艺复兴以来的思想，特别是进化论、民主自由观念、人道主义、社会主义等，使中国进入了世界。蔡元培（2）广泛引进和吸收西方文化。（1）胡适与《文学改良刍议》“文学革命”口号的提出梅生梅生毋自鄙！神州文学久枯馁，百年未有健者起。新潮之来不可止，文学革命其时矣！吾辈势不容坐视。且复号召二三子，革命军前杖马箠，鞭笞驱除一车鬼，再拜迎入新世纪！胡适《1916.9送梅光迪回哈佛》留美时期的胡适三、五四文学革命1、文学革命的发动《文学改良刍议》：文学革命的第一篇宣言（1917年1月）一、须言之有物。二、不模仿古人。三、须讲求

4、文法。四、不作无病之呻吟。五、务去滥调俗语。六、不用典。七、不讲对仗。八、不避俗字俗语。（2）陈独秀与《文学革命论》：文学革命的第二篇宣言（1917年2月）三大主义曰推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学；曰推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学；曰推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学。钱玄同（化名王敬轩）、刘半农的“双簧信”；刘半农：《我之文学改良观》；胡适：《建设的文学革命论》周作人：《人的文学》、《思想革命》《平民的文学》《每周评论》、《新潮》钱玄同（1887-1939）刘半农（1891-1934）2、文学革命的响应我们现在应该提倡的新文

5、学，简单的说一句，是“人的文学”。应该排斥的，便是反面的非人的文学。我们所说的人，，“从动物进化的人类”。其中有两个要点，（一）“从动物”进化的，（二）从动物“进化”的。我们承认人是一种生物。他的生活现象，与别的动物并无不同，所以我们相信人的一切生活本能，都是美的善的，应得完全满足。凡有违反人性不自然的习惯制度，都应该排斥改正。但我们又承认人是一种从动物进化的生物。他的内面生活，比别的动物更为复杂高深，而且逐渐向上，有能够改造生活的力量。所以我们相信人类以动物的生活为生存的基础，而其内面生活，却渐与动物相远，终能达到高上和平的境地。凡兽性的余留，与古代礼法可以阻碍人性向上的发展者，

6、也都应该排斥改正。我所说的人道主义，是一种个人主义的人间本位主义。我说的人道主义，是从个人做起。要讲人道，爱人类，便须先使自己有人的资格，占得人的位置。如不先知自爱，怎能“如己”的爱别人呢？至于无我的爱，纯粹的利他，我以为是不可能的。人为了所爱的人，或所信的主义，能够有献身的行为。若是割肉饲鹰，投身给饿虎吃，那是超人间的道德，不是人所能为的了。用这人道主义为本，对于人生诸问题，加以记录研究的文字，便谓之人的文学。其中又可以分作两项，（一）是正面的，写这理想生活，或人间上达的可能性；（二）是侧面的，写人的平常生活，或非人的生活，都很可以供研究之用。集中力量摧毁旧文学阵地：批判“黑幕派

7、”：与封建复辟思想同气相求批判鸳鸯蝴蝶派：游戏的消遣的金钱主义的批判旧戏曲：宣扬封建思想道德、团圆模式功绩：为新文学创作与理论建设扫清了道路。专门发表鸳鸯蝴蝶派小说的阵地：1921年革新前的《小说月报》和刊物《礼拜六》3、文学革命的论争（1）对"国粹"派林纾的斗争（1917年-1919年）《论古文白话之消涨》《致蔡鹤卿太史书》《答林琴南书》《荆生》、《妖梦》人身攻击、政治要挟（2）与“学衡派”的论辩（1922年）《学衡》杂志封面。文化大师陈寅恪，下左图为胡先骕，中为梅