西方文化名著选读复习资料 王兴城

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1、第36页《西方文化名著选读》课程复习资料姓名：王x城学号：xx050102xx班级：哲学20xx级老师：范老师2012年11月20日第36页共36页第36页《西方文化名著选读》复习资料一、考试题型：1.选择题（答案见考察重点）2.多项选择题（答案见考查重点）3.名词解释：3.1宗教改革：宗教改革(TheReformation)是指基督宗教在16世纪至17世纪进行的一次改革，是资产阶级披着宗教外衣的一场资产阶级性质的改革，改革代表人物马丁路德、加尔文及慈运理等人，以及发展出来的新教教派。一般认为宗教改革始于151

2、7年马丁·路德提出九十五条论纲，结束于1648年的威斯特法伦和约。3.2宗教宽容：宗教宽容就是允许个人选择并非国家认可的宗教信仰形式的政策。形成于启蒙运动，启蒙运动的一个标志在于人们广泛要求宗教宽容，并且形成了要求国家支持这种改革的政治理论。这场改革运动在不同程度上取得了成功。启蒙运动结束时，欧洲主要国家及美国都正式实行了宽容政策。因此，启蒙运动的重大成就之一就是开创了一种政治理论和相关的博爱观，使各国不再把宗教迫害作为控制公民行为的手段。3.3启蒙运动：启蒙运动（法文：SiècledesLumières，英文

3、：theEnlightenment），通常是指在18世纪初至1789年法国大革命间的一个新思维不断涌现的时代，与理性主义等一起构成一个较长的文化运动时期。这个时期的启蒙运动，覆盖了各个知识领域，如自然科学、哲学、伦理学、政治学、经济学、历史学、文学、教育学等等。启蒙运动同时为美国独立战争与法国大革命提供了框架，并且导致了资本主义和社会主义的兴起，与音乐史上的巴洛克时期以及艺术史上的新古典主义时期是同一时期。3.4人文主义：人文主义：是文艺复兴时期新兴资产阶级反封建反教会斗争中形成的思想体系、世界观或思想武器，也

4、是这一时期资产阶级进步文学的中心思想。它主张一切以人为本，反对神的权威，把人从中世纪的神学枷锁下解放出来。宣扬个性解放，追求现实人生幸福：追求自由平等，反对等级观念：崇尚理性，反对蒙昧。4.简答题：第36页共36页第36页4.1简述柏拉图的“洞穴”比喻答：这是柏拉图在《国家篇》514-521中描述的对人类知识的基本想像。洞穴之喻的内容：设想在一个地穴中有一批囚徒；他们自小呆在那里，被锁链束缚，不能转头，只能看面前洞壁上的影子。在他们后上方有一堆火，有一条横贯洞穴的小道；沿小道筑有一堵矮墙，如同木偶戏的屏风。人们

5、扛着各种器具走过墙后的小道，而火光则把透出墙的器具投影到囚徒面前的洞壁上。囚壁自然地认为影子是惟一真实的事物。如果他们中的一个碰巧获释，转过头来看到了火光与物体，他最初会感到困惑；他的眼睛会感到痛苦；他甚至会认为影子比它们的原物更真实。如果有人进一步拉他走出洞穴，到阳光下的世界，他会更加眩目，甚至会发火；起初他只能看事物在水中的倒影，然后才能看阳光中的事物，最后甚至能看太阳自身。到那时他才处于真正的解放状态，会开始怜悯他的囚徒同伴、他的原来的信仰和生活。如果他返回去拯救他的囚徒同伴，他得有一段时间去适应洞中的黑

6、暗，并且会发现很难说服他们跟他走出洞穴。这一比喻与太阳之喻和线段之喻相联系。洞穴之中的世界相应于可感世界，而洞穴外面的世界则比作理智世界。可是原文可作许多不同的解释。柏拉图明确声称囚徒与我们相像，即是说他们代表人类的状态；而囚徒被拉出洞穴的过程则类似于通过教育而获得启蒙的过程。我们可以把上升之途和对上面事物的观照解释成是灵魂上升到理智世界的过程。洞穴之喻对于后来的政治和教育理论影响甚巨。4.2君王花钱应当慷慨还是吝啬答：这是马基雅维利《君主论》中关于君王所探讨的三大问题之一（残酷或仁慈，爱戴或敬畏），在文中十六

7、章《关于慷概与吝啬（ChapterXVI:OfLiberalityandMiserliness）》中马基雅维利说道“如果君王是英明的话，对吝啬之名就不应有所介意”，因此我们不难理解君王的成就应该以政绩为主，慷慨的君王或许是好的君王，但若不能为臣民百姓带来实际好处，慷慨也不过枉然；然而若在福祉在对世人鞠躬尽瘁，死而后己，有时适当节制哪怕“吝啬”也是好的。所以好的君王应能做到“适时慷慨，适时吝啬”。4.3简评《查拉图斯特拉如是说》的“超人”形象答：超人哲学是由尼采在查拉图斯特拉如是说首先提出的。　　《查拉图斯特拉如

8、是说》中关于超人最直接的定义是：1.人应该是被超越的东西。你们做了什么来超越他呢？2.第36页共36页第36页一切生物至今都创造了超越自己的东西：你们要做这大潮中的落潮，另可回到动物那里去，也不愿超越人类？3.对人类来说，猿猴是什么？一个笑柄或是一个痛苦的耻辱。超人来说，人也一样：一个笑柄或是一个痛苦的耻辱。3.你们完成了由虫到时人的过程，你们身上许多东西仍然是虫。你们曾经是猿猴，现在