周大璞《训诂学》ppt

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1、训诂学简介参考书目：1、《训诂简论》陆宗达北京出版社19802、《训诂方法论》陆宗达王宁社会科学出版社19833、《训诂学要略》周大璞湖北人民出版社19844、《训诂学初稿》周大璞武汉大学出版社19855、《训诂学简论》张永言华中工学院出版社1985前言训诂学是我国的一门古老的科学。它从语义的角度来研究古代文献，是批判继承我国古代文化遗产首先必须运用的一门基础科学。它不仅有很高的学术价值，而且有很重要的实用价值。但是，训诂学常常被看作是一门神秘莫测、高不可攀的学问，影响了它的普及。因此，有必要对它的范围、内容、方法以及如何运用等问题，

2、作一些简要的说明，并对前人的研究成果作一些必要的介绍，以帮助更多的人了解它和运用它。第一章绪论第一节     训诂与训诂学一、什么是训诂？训诂这个称呼很早就有，最初本是两个连用的单音节词。前人把它们分别加以解释，认为“训”和“诂”意义是有差别的，但差别在哪里，各家的说法略有不同。《说文·言部》：“训，说教也。”“诂，训故言也。”。意思是说：“训”是解释字词，用以教人，“诂”是解释古代的语言。唐代的训诂学家孔颖达在《诗经·周南·关雎》的疏中也对“训”、“诂”分别作了解释。他说：“诂者，古也。古今异言，通之使人知也。训者，道也。道物之形貌

3、以告人也。”他还综合起来给“训诂”下了一个定义：“诂训者，通古今之异辞，辩物之形貌，则解释之意尽归于此。”事实上，在实际运用中，“训”和“诂”则是一回事，是可以相互替代的。特别是汉代以后，“训”和“诂”逐渐合成一个复音词，就纯然是解释的意思了。训诂的本义是“解释古语”或“古语的解释”。最初所谓“诂”或“训诂”主要是指词、句的解释，后来其范围逐渐扩大，古书的各种解释（如“传”、“笺”、“章句”、“义疏”等）都可以包括在内；这就是说，用任何方式对古书上任何语言事实加以解释说明，都可以叫做“训诂”。总之，训诂的范围是广阔的，内容也是多方面的

4、，现略举如下：1、解释字义、词义。如《诗经·卫风·氓》：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”毛传：“氓，民也；蚩蚩，敦厚之貌；布，币也。”2、串讲句义。如《楚辞·九歌·国殇》：“车错毂兮短兵接。”王逸《章句》：“言戎车相迫，车毂交错，长兵不施，故用刀剑以相接击也。”3、说明表现手法或修辞手段。《诗经·周南·关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。”毛传：“兴也。”4、申述篇章旨意。《孟子章句·梁惠王上》“寡人之于国也”章：“章指言：王化之本在于使民养生之本用备足，然后导之以礼义，责己矜穷，则斯民集矣。”5、说明典章制度。《诗·召南·鹊巢》：“之子于归，百两

5、御之。”毛传：“诸侯之子嫁于诸侯，送御皆百乘。”6、引证史实、故事。7、评论原文。《资治通鉴》卷一百六十一《梁纪·七》“外山崩，压贼且尽。”胡三省注：“死于城下者岂真贼哉！侯景驱民以攻城……积死于城下者得非梁之赤子乎！”由此可见，所谓训诂，不仅涉及字义、词义，而且涉及句意、章旨；不只涉及语义，而且涉及语法、修辞；不仅有叙述性的解释，还有评论性的说明。但是，我们也应认识到，不管训诂的范围多广，它毕竟是以词句意义的解释为核心内容的。二、什么是训诂学？懂得了什么是训诂，我们就会明白什么是训诂学了。训诂学就是以词义解释为主要研究对象的一门学问

6、。它通过对训诂实践的总结和现存训诂资料的分析归纳，研究训诂的理论和常用的体式、方法、条例，揭示语义系统，推求词语根源，探索词义发展的内部规律，用以指导训诂的实践。训诂学是在发展中经过不同的阶段逐步建立起来的早在汉代，训诂这门学问就已经很发达了。六经、历史、诸子和文学作品都有注释（郑玄的《三礼注》等是六经的注释；应劭的《汉书音义》、服虔的《汉书音训》，是历史的注释。赵岐的《孟子章句》、许慎的《淮南子注》等，是诸子的注释。王逸的《楚辞章句》是文学作品的注释。）。但是，最初的训诂，严格来说还不成为一门学科。它只是一种附属于古代典籍而随文释义

7、的专门工作。当时的训诂资料，存在于古代文献的注释中，并没有独立出来。其目的是为了全面、完整地解经，内容包括注音、辩字、校勘、释义。释义又包括释词、释句、释段、释篇和发挥阐述思想观点、点明修辞手法等。因为它无所不包，所以黄侃先生说它是“用语言来解释语言的学问”，这个概括是很有道理的。那时的训诂方式主要是注释书（包括传、注、疏、笺等），毛亨的《毛诗诂训传》，就是这种训诂最典型的样式。它系统的解释了《诗经》。此后，在这种随文释义的训诂的基础上，发展出另一种训诂方式。一些训诂学家从实际的语言材料，也就是注释书中，把被解释的语言单位按照一定的原

8、则抽取出来加以编纂，形成了类似于后代的字（辞）典的训诂专书。这种专书不仅综合了训诂资料，为阅读文献提供了可供查检的工具书；更重要的是，它使训诂的资料在一定的法则下系统化了，有利于在这些材料的相互联系和比较中归纳体例和理论