名老中医邹学熹临床经验

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1、名老中医邹学熹临床经验邹学熹医易会通派　承先启后人的邹学熹马华新　整理编者按　邹学熹教授，祖籍四川新都人。他得力于已故的两位老师，一位是教他医学的廖德明先生，一位是教他易学的蔡福裔先生。在学术上他主张医易会通，指出易学是中医学的理论渊薮，而中医学则是易学原理在实际运用中的典范。邹氏注重理论联系实际，根据医易相通的原理，补充和完善了以五脏论杂病的完整体系。还在治疗八法的基础上增入镇、涩两法为十法，从而使中医的理、法、方、药一线贯通，不致脱节。邹氏毕生著作丰盛，《中国五脏病学》、《中国医易学》、《易学精华丛书》是其代表著作。在临床上颇有独到之处，如擅长用丹

2、药治顽疾；用虫介药治痰证、风证和皮肤病；扶阳敛阴药同用治危重的漏汗证；用大剂量的清热利湿药治急黄证等。由此可见，邹氏治病有经有权，把医易原理准确地落实到了辨证论治的临床上，达到“学以致用”的目的，值得我们学习。不知易，不足以言太医。———孙思邈邹学熹，１９３１年出生于四川省成都市盐市口，祖籍四川新都人。抗日战争时期盐市口被轰炸，家毁父死，随母避难新都，在茶社为茶童。邹氏之母颇有学识，保存了大量易经资料，晚归即教读四书五经。１２岁时拜廖德明学中医，１５岁跟师开业行医，解放后参加土改医疗队巡回为县乡群众治病，医名大振，日诊百人。由于母亲和老师的教导和鼓励，

3、不仅要作个名医，而且要著书立说，为天下后世之楷模。１９５６年奋力考入了成都中医学院，同年于成都青羊宫百花潭畔拜蔡福裔学易。１９６２年毕业留校任教，１９８６年被评为中医内经教授。１９９１年被推荐为全国首批５００名名老中医药专家继承对象之一。邹氏在学术上主张医易会通，提出要在医经学派、经方学派、伤寒学派、河间学派、易水学派、温病学派、会通学派的基础上，为创立一个崭新的医易学派而奋斗！对内经和易经很有研究，十年笔耕，自成一家。１９８３年所著《中医五脏病学》由四川科技出版社出版发行，深受国内　第三卷３７２　####外读者好评，美国东地出版社中医专家班康德先生来

4、到成都中医学院，要求将本书译为英文本在美国出版发行，并希望按美国读者需要补充到６０万字，后本书更名为《中国五脏病学》。１９８４年他所著的《易学十讲》由四川科技出版社出版发行，１９８７年台湾千华出版公司在台湾以繁体字再次出版发行。１９８８年四川科技出版社再次出版发行了他著的《中国医易学》、《中医急症手册》。１９９２年至１９９４年出版发行了邹氏主编的《易学精华丛书》，计有《易学精要》、《易学图解》、《医易汇通》、《易学解难》、《易学与兵法》五种。从１９９４年起，香港《安康》月刊，开辟专栏长期连载他“医易会通”的文章。１９９１年至１９９４年期间，他担任了全国

5、老中医的带徒工作，无私地将学术经验传给学生，并经常给国内外学生作易经的学术讲座，讲述内容深入浅出，生动活泼，受到了国内外学生的一致好评。邹氏的一生，亦正如一位记者在报刊上所评价的那样：“邹先生从茶童———教授———到医易学之星，走过了他人生的三步曲，这是他拼搏的结果。学术的成功，不存在出身的贵贱，王侯将相，宁有种乎！”蒲松龄的自勉联说得好：“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”邹氏曾因患重症肌无力后回乡间疗养，在此期间寄托于著书立说上，自谓“书不写成死不休”。８年以后，他的病竟好起来了，如果说病的好转是奇迹

6、的话，那么在病中写成的《中医五脏病学》、《中国医易学》等书，才真正算得上奇迹中的奇迹了。他的这些医易会通的著作，把博大精深的易理与医学的理、法、方、药紧密地结合在一起，以展示于读者面前。学术精华易学家多把《内经》作为易学最主要的参考资料；中医学也将《易经》作为中医理论的渊薮。这两部书皆成书于周代，理论依据一致，都建立在古天文学、古气象学的基础之上，所以这两部书在学术上长期互相渗透，相得益彰。邹氏医易会通的学术思想就是在这个基础上建立起来的。他认为《内经》所讲的五运六气，就是本《易经》而来，就是一部古天文学、古气象学。“运”，是指天体运行，但观测分为东南

7、西北中五方观察，故称“五运”，这就是一部古天文学的内容。“气”，指应天体运行而产生的气象变化，有风寒暑湿燥火六种状态，故称“六气”，这就是一部古气象学。至于天人合一、阴阳五行、脏腑经络、诊断、治则、方药，莫不依据易理而来。《灵枢·针解篇》：“一天、二地、三人、四时、五音、六律、七星、八风、九野，身形亦应之。”这就是把大自然的天象变化与人体气化活动结合起来看问题，这也就是邹氏主张医易会通以防病治病的理论依据和指导思想。《易经》和《内经》虽然历史久远，但她确实是中国古代文明史和医学史上的两颗明珠，有鉴于此，他用了浪漫主义和现实主义相结合的笔调写了一段话，来

8、说明这个问题：“易经和内经是两部极古老的著作，她确实是中国古代文明史和医学史上的两颗明珠，她的