普贤行愿品释 索达吉堪布宣讲1

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1、普贤行愿品释索达吉堪布宣讲第一课从今天开始，我们学习《普贤行愿品》。对我个人来讲，虽然每天都要念诵这部经典，现在已经念了二十多年了，可是只用藏语讲过一遍，还从来没用汉语讲过。这次有机会讲《普贤行愿品》，我自己感觉非常开心，因为人生是无常的，这是第一次给大家讲《普贤行愿品》，也许就是最后一次讲。这次讲《普贤行愿品》，也算是落实以前的发愿，因为我曾经发愿要讲净土五经，你们很多人也发愿要听净土五经。通过这次的学习，大家也要发愿将来现前《普贤行愿品》中所说的功德。本次学习的目的：这普贤菩萨安住于佛境界所说的发愿文，内容非

2、常深奥秘。通过这次学习，至少能从字面上理解其意义，以后念诵时可以随文作观，这样功德就很不可思议了。《普贤行愿品》出自《华严经》，在汉地历史上，《华严经》共有三个译本①《六十华严》②《八十华严》③《四十华严》为东晋时译，译师是佛驮跋陀罗，全经共有六十卷，此译本中没有《普贤行愿品》。为唐代武则天时期所译，译师是实叉难陀，全经共有八十卷，此译本中也没有《普贤行愿品》。也是在唐代翻译的，它是由罽宾国三藏般若所译，全经共有四十卷，此译本末尾有《普贤行愿品》。武则天造过著名的《开经偈》：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今

3、见闻得受持，愿解如来真实义。”《普贤行愿品》是佛教的发愿之王，《华严经》的所有内容可以圆满归摄于其中，因此人们又称其为“小华严经”。善财童子是古印度福城人，他出生后家中涌现各种奇珍异宝，所有的仓库都盈满资财，以此因缘，父母、亲属、相师都给他取名为“善财”。《普贤行愿品》并非佛宣说的，它是普贤菩萨为善财童子宣说的，因此它属于佛加持所成的佛经。当文殊菩萨来到福城东方的古佛庙时，善财和五百童子去参礼文殊菩萨。依靠文殊菩萨的教言，善财发起了无上菩提心。之后，善财又问文殊菩萨如何行持六度万行。文殊菩萨告诉善财童子，要行持六

4、度万行，首先应该依止善知识。在文殊菩萨指点下，善财童子到南方去寻访善知识，这就是所谓的五十三参。最后，善财见到了普贤菩萨，普贤菩萨以长行文的方式为他宣说了十大愿王，并诵出《普贤行愿品》的偈颂。参访五十三位善知识后，文殊菩萨遥伸右臂为善财摸顶加持，令他获得无量功德并进入普贤菩萨的坛城。在普贤菩萨的坛城中，三千大千世界微尘数的善知识呈现在善财眼前。《普贤行愿品》非常甚深，对凡夫人来说，要在心中真实呈现它的内容是很困难的，所以我们在很多时候只能以随学的方法发愿：虽然从严格来讲，要真正发起普贤行愿是登地后的事，要圆满实现

5、普贤行愿只有到佛地，但我们现在可以信解心来发愿。◆普贤菩萨怎样发愿，文殊菩萨怎样发愿，我也如是发愿。现在有些家长让孩子读《弟子规》，如果孩子能将《弟子规》背得非常熟，长大以后就可以运用自如。同样，如果现在按照《普贤行愿品》发愿，当我们的境界越来越高的时候，愿文的内容就能在自己的境界中现前。1987年他老人家去五台山发愿是念《普贤行愿品》，1990年去印度金刚座发愿是念《普贤行愿品》，在学院每天讲完课也是念《普贤行愿品》作回向。法王如意宝特别重视《普贤行愿品》。不仅法王如意宝，我们学院每位法师讲完课都是念《普贤行愿

6、品》作回向。我们学院开任何法会也要念《普贤行愿品》作回向。去年有一段时间，我和大家共修《普贤行愿品》，当时要求维那师统计：每天念一遍《普贤行愿品》，看什么时候能念完一百遍。结果三个多月下来，我们共修了十万遍《普贤行愿品》。我自己也是如此，从1985年到现在有二十八年了，这么多年以来每天都念一遍《普贤行愿品》很多高僧大德异口同声地说，《普贤行愿品》是往生极乐世界的最胜发愿文，所有诸佛菩萨的发愿都可以包括在其中。自古以来，《普贤行愿品》就广为佛教徒受持。◆《开元释教录》记载：印度的佛教徒经常念诵此经来发愿。◆在藏地，

7、任何教派的任何一座寺院都念诵《普贤行愿品》。◆汉地也是如此，不管出家人还是在家人，都经常念诵《普贤行愿品》。因此，大家要对此法有信心，每天要不间断地念诵。前几天本焕老和尚圆寂了，本老一生最重视的就是《普贤行愿品》。早年在五台山时，本老曾经刺血抄过很多佛经，但是在文革期间其他血经都散失了，只有一本《普贤行愿品》留了下来。几年前我曾去深圳弘法寺拜见本老，本老送给我一本他血书的《普贤行愿品》，当时我生起了极大信心。现在看起来，也许这就是弘扬此经的一种缘起吧。作为高僧大德的随学者，我们也应该重视《普贤行愿品》，要将《普贤

8、行愿品》作为自己终生受持的法。虽然仅仅念诵《普贤行愿品》也有极大功德，但如果我们能够理解其意义，在此基础上念诵功德就更大了。当然，在受持《普贤行愿品》的过程中，不仅口中要念诵经文，内心还要通达其意义，至少要知道字面意义。大方广佛华严经•入不思议解脱境界普贤行愿品唐罽宾国三藏般若奉诏译普贤行愿品科判及颂词经题：《大方广佛华严经·入不思议解脱境界普贤行愿品》是经名，这是释迦牟