中国古代文学史讲义(宋元部分)

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1、中国古代文学史讲义（宋元部分）之一第一章两宋文学概况960—1279年从北宋立国到南宋灭亡之间所发生的文学现象。960年，陈桥兵变，宋代周，至976年完成统一。唐型文化、宋型文化/唐代文化、宋代文化唐型文化，是一种相对开放、外倾、色调热烈的文化类型，有着昂扬的生命活力。宋型文化是一种相对封闭、内倾、色调淡雅的文化类型。大体说来,唐代文化以接受外来文化为主,其文化精神及动态是复杂而进取的，唐代文化,上承魏晋南北朝的唐代文化具有异彩特色。中唐以至宋代，各派思想主流如佛道儒诸家已趋融合，渐成一统之局,遂有理学的产生,其文化精神及动态转趋内敛，这是宋型文化与唐

2、型文化的显着区别。学术方面从汉学到宋学,文学艺术方面从“雅”到“俗”等，都表明宋代是一个与魏晋南北朝乃至唐代不尽相同的历史时期。唐宋之际的变革标志着中国文化进入了一个新阶段。宋型文化不仅仅是一个简单的时代文化的符号，而且是一个具有新的文化特质的文化范型。以追求内圣、精神的圆满自足为目标的宋学，构成了宋型文化的基本内核的重要方面。成熟的科举制度、文官官僚系统、中央专制集权、台谏制度等则构成了宋型文化的制度层面。而宋代农业革命、消费性的城市经济、士大夫阶层的形成等方面，则构成了形成宋型文化的物质基础。一、宋代社会特点及其对文学的影响1、军政、文化背景及其对

3、诗文的影响（1）崇文抑武的国策公元960年，后周殿前都点检赵匡胤在陈桥驿组织兵变，代周自立，建立了北宋王朝。此后二十年间，他以及太宗赵光义先后吞并了南方几个独立亡国和建都太原的北汉。抑武层面，宋太祖、太宗吸取了晚唐中央政权旁落的教训，立国之初，宋太祖赵匡胤为使自己的统治不受威胁，就在酒席上公然宣称“人生如白驹之过隙，所为好富贵者，不过欲多积金钱，厚自娱乐，使子孙无贫乏耳。尔曹何不释去兵权，出守大藩，择便田宅市之，为子孙立永远不可动之业，多置歌儿舞女，日饮酒相欢以终其天年。我且与尔曹约为婚姻，君臣之间，两无猜疑，上下相安，不亦善乎！”（李焘《续资治通鉴长

4、编》卷二、）为诱饵，不露声色地夺取了开国功臣的兵权。即史所谓“杯酒释兵权”，从而解除了禁兵统帅石守信等人的兵权。此外又在财权、兵权、政权等方面采取了一系列措施，加强了中央集权，将地方的财权、兵权悉收归中央，如在财权上，设置各路转运使，将地方财政除必要支出外，皆上缴中央；在兵权上，将各地精兵聚于京师，且轮番调防，使“兵不知将，将不知兵”，避免士兵和将帅间来往过密。并将发兵之权赋予枢密使，而握兵之权分给殿前都指挥使、马军都指挥使和步军都指挥使统领。这种种方法在防范武人跋扈、加强中央集权、避免割据上受到了成效，同时削弱了国防、严重影响到军队的作战能力。加之北

5、宋历朝皇帝对武将猜忌，每派宦官监军，或自画阵图，遥授军机，使将帅在指挥上受到辖制，因此，从宋太宗太平兴国四年（979）对辽的高梁河之役开始到北宋灭亡，在与辽、西夏、女真的历次战役中无不以丧师失地告终。在政治制度上以中书制民，三司理财，枢密主兵，各不相侵。而监察言路的权又非常之大，最后的裁决，必归之于皇帝这样以来，将财政以及司法权都收归中央，所以，宋朝是一个皇权高度集中的朝代。崇文层面，门阀制度的消失，科举制度的完备，使得文人对政权有强烈的依附性。我们知道，任何社会占统治地位的思想，都是统治阶级的思想。宋初统治者鉴于晚唐五代时，文士武臣蔑视忠孝节义的伦理

6、观，无视道德的他律与自律，武臣贪浊难制，藩镇骄悍;文士朝秦暮楚，往往欠故主一死的卑陋风习，有意识地抑武崇文，制礼作乐，倡导儒学，并以此作为化成天下之本源。柳诒微先生曾对此进行过总结:隋、唐外竞虽力，而风俗日即于奢淫，士习日趋于卑陋。皇纲一坠，藩镇朋兴，悍将骄兵，宦官盗贼，充塞于唐季、五代之史籍，人群棼乱极失。物极则反，有宋诸帝，崇尚文治，而研穷心性，笃于践履之诸儒，乃勃兴于是时也。早在宋朝开国之初，太祖初定天下，就命汪彻定宗庙，窦严典礼义，聂崇义正礼器，和岘修雅乐，他曾对大礼使范质说:“中原多故，百有余年，礼乐仪制，不绝如线，今幸时和岁丰，克举禋祀。报

7、神资乎备物，卿与五使宜讲求遗逸，遵行典故，无或废坠，副朕寅恭之意。”开始了全面地揽访儒术，畴溶治道，因此，在太祖朝就奠定了以儒治天下。北宋对文人的待遇较武人言，要优厚的多。所谓“恩逮于百官者唯恐不足，财取于万民者不留其有余。”（赵翼《二十二史札记》卷二五）宋朝文官有优厚的俸禄。宋太祖曾说宰相须用读书人。其实何止宰相，就是主兵的枢密使、理财的三司使，下至州郡长官，也几乎都是文人担任。但是北宋的官僚机构过于庞大，且在权力分配上又往往互相牵制。故而，在重大的政治、军事问题上往往争论不休。所谓“宋人议论未定，兵已渡河。”但正是这种“崇文抑武”的政策使得宋代士大

8、夫的社会责任感与参政热情空前高涨。如宋人尹洙云：“状元登地，虽将兵数十万，恢复幽蓟，逐强蕃于穷