中国建筑上的匾额和楹联

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1、南方文物!"#$%&’()*+),-./001年第1期中国建筑上的匾额和楹联陈新民匾额和楹联是中国文学独特的表现形式，我们常见的是将匾文和联文用木材制作悬挂在建筑上，或者用砖雕石刻镶嵌在建筑上，也有直接雕刻或油漆在建筑上，成为建筑装饰的一部分。从匾额的“额”和楹联的“楹”字看，好像就是建筑的构件，可以称它为建筑的装饰构件吧。匾额和楹联离不开建筑；建筑有了匾额、楹联就大为增色，提高文化品位，呈现出中国建筑的民族特色。在中国传统建筑中，匾额常常为其题名而出现，如北京故宫的太和殿，南昌的滕王阁。据史籍记载，秦汉时代建有规模宏大的宫苑，西汉高祖在都城建造的未央宫，殿阁宫舍门阙

2、等建筑之名可考的就有20余处，如宣室殿、清凉殿、天禄阁、石渠阁、承明殿、金马门、麒麟门；后宫有椒房殿、昭阳舍、漪澜殿、柏梁台等，说明彼时建筑已有题名的作法。匾额始于何时，若从题名来看，最迟在秦汉时期就已经广泛运用了，至今已有/千多年的历史。中国建筑的宫殿、寺观、祠庙、书院、会馆、店铺、宅第以及园林建筑都有匾额悬挂在建筑物外檐和内檐，起着命名和点题的作用。如北京故宫外朝三大殿有“太和殿”、“中和殿”、“保和殿”命名的匾额，表征天下太平统一，皇权长治久安。内廷后三宫除“乾清宫”、“坤宁宫”、“交泰殿”匾额外，殿内还有“正大光明”、“无为”等规诫修身的匾额，标榜皇家的道德修

3、养。寺观的匾额亦有殿内殿外之分，如庐山东林寺的“护法殿”题名匾额悬于殿外，殿内在韦驮神像上方的“威震三州”即是点题的匾额，颂扬护法神的神通广大。庐山白鹿洞书院的每栋建筑几乎都有匾额，有的室内室外都有，如“礼圣殿”匾悬于外檐，内檐还有“生民未有”、“万老世师表”匾，把孔子推崇到无以复加的境地。祠堂的匾额多是命名的，安置在大门上方，有宗祠、名贤祠。大型祠堂正厅也有悬挂堂匾的，如“中和堂”、“积德堂”等，为训诫子孙和睦发家，积德造福。宅第的匾额也很常见，在仕宦商贾辈出、宗系绵延的老村尤多，如“司马第”、“大夫第”、“大史第”等标榜官爵的匾额悬挂在府第的门楼上，但一般民宅的

4、匾额悬于室内作堂匾，内容多是明德修身之类，户外只有雕刻在门楣上的题额，题额多为吉祥用语。千古一村———流坑，匾额之多，令人咋舌。全村现存民宅/30余栋，就有木牌匾435方，砖石雕题额/62方，几乎家家户户都有堂匾和题额，而且内容极少雷同。室内的堂匾有“继远堂”、“世德堂”、“思教堂”、“培本堂”、“怡顺堂”、“经义堂”等。门楣上的题额有“花萼同春”、“雨露时新”、“静里生明”、“科甲联芳”、“醉舞春风”、“知水文山”等等。从这里可以看出民宅室内的匾额和室外的题额似乎没有联系，互不相关，不像殿宇建筑那样殿内外匾额内容契合一致，故民宅题额创作灵活自由，可以充分体现宅主人的

5、意愿。园林建筑大都悬挂匾额，内容丰富，虽属题名性质，但有不同意境，常与自然景观!73!和人文史迹有关，湖口石钟山是著名的游览胜地，山间建筑颇多，题名别致，有以建筑物周围景色境界题名的“镇江亭”、“临湖塔”，有以花卉命名的“梅花厅”、“芸芍斋”，有致意悠逸的“观涛眺雨轩”、“且闲亭”，有以建筑形状和色彩命名的“船厅”、“绀园”，还有纪念性的“归去亭”、“太平楼”等。有些匾额不仅为建筑冠以名称，而且是对游人的提示和指引。如“半山亭”表示已行至半山，指引登山的路程。“天江一览”亭，提示这里是最好的观景点，纪念性建筑匾额多与名人轶事有关，还会引出一段感人的故事，如“怀苏亭”就

6、是纪念苏东坡月夜乘舟于悬崖绝壁之下，探究石钟山命名的由来。牌坊的匾额，大都以建筑的构件出现，设置在牌坊中央门额之上，枋与枋之间，相当于枋间栏板，上面刻字为牌坊的匾额。有的牌坊在项娄中央还竖立有“圣旨”、“敕封”等字牌，以昭示皇上的恩赐。如宁都县郎际节孝坊，匾刻“旌表儒童肖行三之妻黄氏坊”上悬“圣旨”牌。木牌坊的匾额也有采取悬挂式的。如宁都县岭背乡水头“步蝉坊”三字的牌匾就悬挂在坊上。此外，廊桥两端有桥门屋或牌坊门的也有匾额，如安远县江头乡永镇桥。匾额在文字语义上有题名与点题之分。一般地说，题名的匾额挂在外檐，点题的匾额挂在内檐，但亭与书斋的题名匾额又往往挂在内檐，如白

7、鹿洞的“丹桂亭”、青云谱八大山人故居的“道山斋”。亭子四面敞开，题名的匾额挂在内檐，也是醒目的。书斋藏于宅院深处，是一处静谧、隐逸空间，匾额置于室内适合主人的心态和环境。此外，民宅的堂匾如“务德堂”、“安义堂”等虽有题名性质，富有“家训”内涵，置于厅堂之上，也是相宜的。匾额的形制和式样较多，其中木制悬挂的就有横式和竖式两种。横式又有带边框与不带边框之分，匾面刻字油漆或塑字油漆，竖式（俗称字牌）四周花边由牌帽、牌带和牌舌构成，与牌面成钝角，呈凹进状，在装饰上有两种形式，四角呈花簇状的称“花带牌”。牌带下垂飘卷的称“风亭牌”。华带牌装饰庄重、华丽，明、