东乡族口碑及小经文古籍撮要

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2、碑及小经文古籍撮要甘肃民族研究2005年第3—4期东乡族口碑及小经文古籍撮要马自祥东乡族是我国55个少数民族之一,现有人口53.9300多人(据2000年统计).主要聚居在甘肃省中部地区临夏回族自治州东北部的东乡族自治县境内,有21.99万人,积石山保安族东乡族撒拉自治县有18000人,临夏州其余各县,如和政县,康乐县,临夏县,广河县,临夏市,永靖县约有9万余人,新疆维吾尔族自治区有7万余人,另外,甘肃兰州市,青海省,宁夏回族自治区也散居一部分.(一)东乡族自称”撒尔塔”.1949年以前,所谓的东乡,纯属地域概念.因临夏原

3、称河州,以州府为中心对东,西,南,北方位俗有四乡的习惯称谓.随着新中国的诞生,居住在东乡地区的东乡人民真正获得了民族新生的权利,才被正式定命为东乡族,成为祖国民族大家庭中的一员.过去,历代统治者不承认东乡族是一个单独的民族,被当成”贫窭之回”,”东乡土人”,所以解放前的文献中,把东乡族人的活动纳入回族人的活动一起记载,就连东乡族世居的河州,其史料(今临夏回族自治州的州志上,也没有单独记载).因东乡族只有语言,没有文字,故没有文献资料可查.东乡族的族源,在50年代,学术界尚有两种说法:一种是西来说,一种是蒙古说.上世纪八十年

4、代初,在兰州举行的关于东乡族族源的大型讨论会上,说法渐趋一致,基本上确定东乡族是中亚细亚迁居来的穆斯林.东乡族中广泛流传自己的祖先是中亚细亚的撒尔塔人.后来,随着成吉思汗率领的蒙古军队西征返回时,在东乡地区定居,繁衍生息.因此,东乡族历来自称”撒塔”(“撒塔”一词是”撒尔塔”一语的转音,这种转音在东乡语中较为常见,如东乡族人把”兰州”叫”朗珠”),”撒尔塔”的含意,是泛指中亚一带的穆斯林而言,即回回人.”撒尔塔”曾作为当时特定的一个地域,其中包括今我国新疆北部,西南部一带.由此可见,东乡族自称”撒尔塔”和中亚一带的回回人有

5、联系,与西来的传说是吻合的.12世纪末到l3世纪,大漠南北,蒙古崛起,在那历史的大动荡时期,有许多国家和民族都发生了重大的变化,有些消失,有些同化,有些衰落,有些崛起,东乡族即在此时渐渐兴起.公元l3世纪20年代末,成吉思汗亲自率领的蒙古军队,包括从维吾尔亦都护和刚被消灭的西辽地区征发来的部队在内,为数并不多.虽然蒙古兵戎所及的中亚各城先后被攻占,但蒙古部队的消耗也十分严重.为了充扩军队,使军队的人数不减少,所以每占领一城,成吉思汗都要将大量当地人强迫编入蒙古军,弥补战争损失.同时,还征集大量中亚壮丁,将其编为单独的部队,

6、称为”签军”,由蒙古人统率,协同蒙古军队作战.成吉思汗在中亚征集最多的,还是当地的各种工匠和有技艺的人.据史书记载,当时回回签军和工匠已达20多万人,其中还有些童男童女.成吉思汗把他们分编成营,有的被遣送内地,为蒙古人服劳役,有的被收编入军,有的随军制造兵器,还有的被强迫为奴.这些人中的大部分到了中国内地,有不少人到达甘肃省的东乡一带.一84—1227年,成吉思汗在征战西宁过程中,于3月占领了河州和西宁地区.而当时这一带区域,正是东乡人活动的地区范围.征服者所到之处,都建立了管理驿马事务的站赤制度,称为”扎木赤”.而在东乡

7、濒临黄河的一片地方,确曾叫扎木赤,解放后该地叫做扎木赤村.当时在东乡境内设过许多驿站.每一个驿站有驿马20匹,马夫20名,根据蒙古”扎撒克”(官职名称)的习惯,当官的都是蒙古人,驿马牛羊的兀阿拉臣(放牧者)一般不是蒙古人,而是被强征来服劳役的撒尔塔人.成吉思汗曾把在征服中亚各国时掳掠来的撒尔塔工匠编成”探马赤军”,战时让其参战,平时放牧屯垦.这些撒尔塔人中,有军械匠,水军,炮手,也有商人,贵族和传教士.他们从事戍边,屯垦,看守仓库,织绵,冶铁,制炮,制革等.征服者在自己的屯戍地内,把撒尔塔的各类工匠分别集中到一个地方居住.

8、并根据分工给他们的所在村庄命名.至今,东乡的许多村仍保留有以工匠的工种命名的村名,如东乡的”勉古赤”乡,是银匠的意思;”阿类赤”是纺织匠的意思;”托木赤”村,是铁匠的意思;”陶毛赤”村,意为制革匠;东乡地区的”他木赤”地名,是”探马赤”的转音.在地名中,还有”巴素赤”,”沙黑赤”,”达鲁花赤”,都是”镇

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