古者庖牺氏之王天下也（范文篇）

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1、古者庖牺氏之王天下也（范文3篇）22古者庖牺氏之王天下也（范文3篇）22古者庖牺氏之王天下也（范文3篇）22古者庖牺氏之王天下也（范文3篇）22古者庖牺氏之王天下也（范文3篇）22古者庖牺氏之王天下也（范文3篇）22古者庖牺氏之王天下也（范文3篇）22古者庖牺氏之王天下也（范文3篇）22以下是网友分享的关于古者庖牺氏之王天下也的资料3篇，希望对您有所帮助，就爱阅读感谢您的支持。古者庖牺氏之王天下也（1）古代的包羲氏称王于天下，仰首以观察天象，俯身以取法地形，观察鸟兽的花纹与大地相适宜，近取象于自身，远取象于万物，于是开始创制

2、八卦，藉以通达神明的德性，以类比万物的情状，（包牺氏）结绳索而制作网罗，用来猎兽捕鱼，这大概取象于《离》卦。包牺氏死后，神农氏开始，砍削木头做成了耜，弯曲木头制成了耒，用耒耜耕种的便利，以教天下（百姓），这大概取象于《益》卦。以中午作为集市的时间，招致天下民众，聚集天下货物，相互交换而归，为自获得所需要的物品，这大概取象于《噬嗑》卦。神农氏死后，黄帝、尧、舜氏开始，通达其变革，使百姓不怠倦，神奇而化育。使民众相适应。易道穷尽则变化，变化则（又重新）通达，能通达才可以长久，所以“有来自上天的保佑，吉祥而无所不利。”黄帝、尧、舜

3、垂示衣裳（之用）而天下大治。大概取象于《乾》《坤》二卦。凿空木头以成舟船，剡削木才以成桨楫，舟楫的便利在于渡涉不通（的江河），直致远方，以便利于天下，这大概取象于《涣》卦。乘驾牛马，负载重物致于远方，以便利天下。大概取象于《随》卦，设置重门打梆巡夜，以防盗寇，大概取象于《豫》卦。断削木头作为杵，控掘地面作臼，臼杵的好处，万民受益，这大概取象于《小过》卦。弯曲木材加弦而为弓，削木以为箭，弓箭的好处，可以威服天下，这大概取象于《睽》卦。上古时候的人在洞穴中居住而生活于野外，后世的圣人改用宫室，宫室上有栋梁，下有檐宇，以防御风雪，

4、这大概取象于《大壮》卦。古时丧葬，只用薪草厚厚裹覆（死尸），埋葬于荒野之中，不聚土做坟墓，不植树为标记，丧期也没有定数，后世圣人改用棺橔下葬，这大概取象于《大过》卦。上古用结绳记事以治理天下，后世圣人，改以契刻文字，百有所治理，万民有所稽察，这大概取象于《夬》卦。22古者庖牺氏之王天下也（2）华夏始祖文化寻踪(二)庖牺氏时代（上）太昊伏羲氏 女娲氏 共工氏等（《册府元龟.帝王部.帝系》：“太昊之前，谱牒盖阙，帝鸿之後，世绪具存。”“太昊庖牺氏风姓，母曰华胥，作网罟以畋渔取牺牲，故天下号曰庖牺氏（一云：取牺牲以充庖厨，故曰庖牺

5、氏。是为牺皇後世音谬，谓之伏牺，或谓之宓牺），一号皇雄氏，继天而王。故曰帝太昊。庖牺氏没，女娲氏立，为女皇（一云女帝），亦风姓，承庖牺制度。女娲氏没，次有大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、浑沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏，凡十五世，皆袭庖牺之号。”《册府元龟.帝王部.诞圣》：“伏羲氏母曰华胥燧人之世有大人之迹出雷泽华胥履之生帝於成纪。”《皇王世纪》“燧人氏没，庖牺氏代之，继天而生，首德於木，为百王先。帝出於震，未有所因，故位在东方，主春。象日之明，是称太昊。制嫁娶之礼，取牺牲以充庖

6、厨，故号曰庖牺皇。後世音谬，故或谓之，“宓牺”。（一解云：  钻木作火是燧人氏宓古伏字。後误以宓为密，故号曰密牺。）一号雄皇      22还是伏羲之后？伯牛是谁？氏，在位一百一十年。”《河图》：“伏牺禅於伯牛，钻木作火。”）文化标志伏    羲 华（太 昊）花？（庖牺氏）（伏 牺）仰韶、大汶口 文化？     昊，伏羲曦？ 太阳崇拜？ 祭天後  山东大汶口文化（   22陶器上有含太阳的符号，似有“以火承天”或“ 以木承天”之意，是否“炅、杲、 昊、旵或皇”字？庖牺后世音谬作伏羲？或“畋渔取牺牲”祭献于天？这显然是文明的一

7、大进步。至于此前以何为牺牲不得而知。以人为王替代以天为王，人类自我意识觉醒，人的地位大幅提高，这是人本主义文化的开端。伏羲-太昊-仰韶？大汶口仰韶良渚文化三星堆都有阳鸟图案器物。 伏羲雷泽、瓠子河、汶水相距很近。仰 韶文化大汶口文化与伏羲女娲时代极有可能相关。大汶口文化陶器有鱼网图案庖厨与龙的关系？龙生九子：其一饕餮，是猪吗？ 红山、良渚文化有似龙器物和图案濮阳6500年前古墓有贝类拼成龙虎天文图（《册府元龟.帝王部.帝系》：“母曰华胥”《册府元龟.帝王部.诞圣》：“伏羲氏母曰华胥燧人之世有大人之迹出雷泽华胥履之生帝於成纪。

8、”华，或昊英氏-花？）以畋渔取牺牲别献（《礼含文嘉》：“伏者，别也。牺者，献也，法也。伏牺德洽上下，天应之以鸟兽文章，地应之以龟书。伏牺乃则象作《易》卦。”伏牺即别献。之前献什么？）（《皇王世纪》：“故号曰庖牺皇。世音谬，故或谓之，“宓牺”。一解云：宓古伏字。後误以宓为密，故号曰密牺。）”