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时间:2017-11-11
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1、马克思主义史家论史家修养毕业论文目录摘要…………………………………………………………………………………IAbstract………………………………………………………………………II引言…………………………………………………………………………………1一、论治史的方法与撰述技艺……………………………………………………4(一)关于史料的搜集和整理…………………………………………………4(二)关于历史研究的方法……………………………………………………8(三)史学著述的撰著与表述…………………………………………………11二、论史家的知识结构与知识面…………………………
2、………………………14(一)专与通……………………………………………………………………14(二)拓展知识的途径…………………………………………………………18(三)史学家要懂得和掌握些外语……………………………………………20三、论史家的理论水平与思维能力………………………………………………23(一)马克思主义理论与历史研究……………………………………………23(二)学习和运用马克思主义理论的态度与方法……………………………26四、论史家的道德修养与思想境界………………………………………………30(一)求真务实的科学精神………………………………………………
3、……30(二)学术民主——“百家争鸣”…………………………………………32(三)史学研究上的批评与自我批评…………………………………………34(四)谦虚谨慎和勇于学术创新………………………………………………36结语………………………………………………………………………………40参考文献……………………………………………………………………………42致谢………………………………………………………………………………47攻读学位期间发表的学术论文目录………………………………………………4849引言引言历史研究,就实质而言,是史学工作者和研究者的一种认识活动。但史学
4、工作者和研究者的认识活动,往往依赖于史学工作者和研究者的知识结构、认识能力、认识方法以及品德操守等,也就是传统史学所说的史学“四长”:才、学、识、德。“史才”指史家研究历史的才能,具体说就是史家驾驭史料与表述史实的才能,主要包括治史的方法、技艺、研究历史的才智和撰述史著的文笔。“史学”指史家掌握知识的多少和程度的深浅,相当于今天所说的史家的知识结构与知识面。“史识”是指史家的见识的高低,也就是史家的理论思维能力、水平和思想见解。“史德”是指史家应有的史学职业道德修养和责任感等。在中国史学史上,关注并论述史家修养的问题有悠久的历史。孔子便十分重视史学修养,他
5、强调史家应“书法不隐”左传·宣公二年[M].,并作为“良史”的标准,以后的史家大体以此为准则。但是在中国古代史学史上,明确和系统论述史学修养的是唐代刘知几提出的史学“三长”论,他说:“史才须有三长,三长,谓才也,学也,识也。夫有学而无其才,亦犹有良田百顷,黄金满籯,而使愚者营生,终不能至于货殖者矣。如有才而无学,亦犹思兼匠石,巧若公输,而家无楩柟斧斤,终不果成其宫室者矣。犹须好是正直,善恶必书,使骄主贼臣以知惧。此则为虎傅翼。善无可知,所向无敌者矣。”列传第五十二.刘子玄.旧唐书(标点本二十五史)卷一百二[M].郑州:中州古籍出版社,1996:623.他的
6、思想初步奠定中国传统史学史家修养论的基础。以后的史家,不断继承和发展刘氏的理论。清代的章学诚是古代史家修养理论的集大成者,在刘氏“三长”的基础上,又提出了“史德”,即“能具史识者,必知史德。史德者何?谓著书者之心术也”章学诚.史德.文史通义第三卷[M].上海:上海书店影印出版,1988:63.,这样就构成了史学“四长”,即史才,史学,史识,史德。近代史家梁启超在《中国历史研究法补编》中对史学修养也有阐述,只是把史德放在首位。此后,中国现代各派史家对此问题一直十分重视。其中,马克思主义史家做出了重要贡献。在中国现代史学史上,中国马克思主义史学获得了蓬勃发展,
7、并在中国的史坛上占据了十分重要的地位,尤其是在新中国成立以后。在中国史坛上,以李大钊和马克思主义史学五大家为代表的史家,著书立说,蔚为大观。他49引言们有良好的史学修养,对史学修养也多有论述。但是,目前把他们作为一个学术群体,系统和明确地来研究他们有关史家修养思想的著述还不多见。目前的相关研究,基本是对他们有关史家修养的理论及实践的某些方面进行研究,不是很全面,系统和深入的分析研究也不够。相关的研究论文主要有:张文生《论李大钊的史才》,《聊城大学学报》2007年第3期,主要从李大钊的史才、史学、史识、史德四个方面论述李大钊的史才;孙功《论李大钊的史学思想》
8、,《安徽理工大学学报》2007年第3期,主要从什么是历史:“活的历
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