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1、2007年9月南京师大学报(社会科学版)Sep.,2007第5期JournalofNanjingNormalUniversity(SocialScience)No.5百年历程:精神分析运动的整合逻辑郭本禹(南京师范大学道德教育研究所,江苏南京210097)摘要:精神分析运动的百年发展历程是一种不断分裂与整合的过程。其整合过程就是不断地克服片面性、极端性从而逐渐地走向互相吸收、融合的历程,表现在它的不同发展阶段之间、其内部的各种模式之间以及它与外部诸多学科之间的相互吸收与融合。精神分析运动的整合逻辑与其发展逻辑相一致,也循着内部整合与外部整合两条路
2、径。内部整合路径是指精神分析内部的各种模式之间的整合,即对驱力或本能、自我、客体关系与自体模式之间的不断整合,包括雅可布森的自我理论整合、克恩伯格的客体关系理论整合、科赫特的自体理论整合和米契尔的关系理论整合等。外部整合路径是指精神分析与外部邻近学科,如社会学、文化学、哲学、语言学、医学和神经科学之间的整合,包括社会文化学派的文化理论整合、存在精神分析的人本主义理论整合、拉康的语言学理论整合和神经科学的科学化整合等。回眸精神分析运动的百年历程,无论是内部整合还是外部整合都推动了精神分析运动不断向前发展。关键词:精神分析运动;内部整合;外部整合中图
3、分类号:B84文献标识码:A文章编号:100124608(2007)0520091206走向互相吸收、融合的历程。精神分析运动的发展一、引言史也是不断整合的历史,表现在它的不同发展阶段精神分析运动自弗洛伊德创立以来,在迄今一之间、其内部的各种模式之间以及它与外部诸多学百年的发展历程中循着两条发展路径,其内部发展科之间的相互吸收与融合。精神分析运动的整合逻路径经历了从驱力模式到自我模式、客体关系模式辑与其发展逻辑相一致,也循着内部整合与外部整再到自体模式的发展,分别形成了古典精神分析学、合两条路径。其内部整合路径是指精神分析内部的自我心理学、客体关
4、系学派和自体心理学等,它们从各种模式之间的整合,即对驱力或本能、自我、客体学科内部推动着精神分析运动不断向前发展;其外关系与自体模式之间的不断整合,包括雅可布森的部发展路径是指精神分析运动从外部学科如社会自我理论整合、克恩伯格的客体关系理论整合、科赫学、文化学、哲学、语言学、医学和神经科学等中积极特的自体理论整合和米契尔的关系理论整合等。其汲取养分,一些学者把传统精神分析学与其他学科外部整合路径是指精神分析与外部邻近学科如社会相结合,形成了精神分析社会文化学派、存在精神分学、文化学、哲学、语言学、医学、神经科学之间的整析学、马克思主义精神分析学、
5、解释学精神分析学、合,包括社会文化学派的文化理论整合、存在精神分后现代精神分析学、神经精神分析学等,它们推动着析的人本主义理论整合、拉康的语言学理论整合和[1]精神分析运动不断向外发展。精神分析运动的发神经科学的科学化整合等。展逻辑表现为内部发展的分化与分裂、外部发展的二、精神分析的内部整合路径汲取与吸收并存,但在看似不断分化与分裂的过程中,实际上又经历着不断的整合与统合过程。整合(一)雅可布森的自我理论整合的过程就是不断地克服片面性、极端性从而逐渐地艾迪斯·雅可布森(EdithJacobson,1897—收稿日期:2006206210作者简介:
6、郭本禹(1964—),男,博士,南京师大道德教育研究所研究员,南京师大教育科学研究院教授,博士生导师。—91—1978)是一位重要的精神分析自我心理学家,其最由亲子互动中所体验到的情感转化而成的。所有的大贡献在于提出了一个整合性的自我模式。这一模情感都是从爱欲和恨这两类原始情感分化而来的。式从自我心理学理论出发,对古典精神分析的驱力爱欲是以性兴奋为基础的;恨是以愤怒为基础的;性理论和其后的客体关系理论进行了整合,既丰富了兴奋是力必多驱力的核心情感;恨是死亡驱力的核传统的精神分析学理论,同时也为理解整个精神病心情感;性兴奋和愤怒都属于生理反应;力必
7、多驱力理学和正常发展范围提供了一个明确而宽阔的理论和死亡驱力并不是由单纯的情感累积整合而形成,框架和实践指南。还需要通过与重要客体建立各种关系而形成。雅可布森的自我模式没有否认传统的驱力模在克恩伯格对客体关系、情感和驱力理论的整式,它保留了传统的伊底2自我2超我结构,但将它们合观中,驱力不再是弗洛伊德所认为的起源于身体放在客体关系的视野中,主张通过父母与孩子的相性欲区的单纯的生物学力量或能量,而是起源于儿互作用以促进其自我和超我的发展。她仔细地审视童原始心理装备与最初所需要和期待的客体之间的了童年的经历,以论证本能、客体关系、心理结构之整体关系。
8、驱力包含着情感和客体关系成分。而情间复杂的相互作用。雅可布森还通过建立自体和客感在建立自体与客体表象之间的联系、构成客体关体表象与驱力或
